Wilde kinderen: jeugd zonder contact met de mensheid

April 23, 2024

"De jonge man werd verloren gevonden, in een wilde staat en vol littekens van dierenbeten. Hij leek immuun te zijn voor de hitte en de kou, hij brak de kleding die mensen hem probeerden te geven en hij weigerde gekookt eten te eten, alleen rauw voedsel consumerend. "

Het is mogelijk dat deze beschrijving enkele fictieve personages doet denken aan Tarzan of mowgli van de Book of the Jungle.

Bij deze gelegenheid verwijzen ze echter naar Víctor de Aveyron , een van de bekendste gevallen van "wild child". Deze jonge man werd eind 1799 door jagers gevonden in een bos van de stad Aveyron, met de hierboven beschreven kenmerken, die ook een groot litteken in de nek benadrukten dat waarschijnlijk met een mes of een scherp voorwerp was gemaakt, wat suggereert dat ze probeerde zijn leven te beëindigen.

Het geval van Víctor de Aveyron

De jongen in kwestie was meerdere keren waargenomen tijdens het beklimmen van de bomen hij liep op handen en voeten, dronk in beken en at eikels en wortels, totdat hij ten slotte werd gevangen toen hij in de winter boerderijen benaderde op zoek naar voedsel.

De artsen van toen dachten dat de jongen aan geestelijke achterstand leed door de taal niet te begrijpen of erop te reageren. Victor zou worden geadopteerd door een geroepen leraar Itard , die van mening was dat het kind slechts een tekort had in de ontwikkeling van taal vanwege de lange periode die het kind verondersteld had te hebben geleefd in eenzaamheid.

Terwijl een vrouw belde Mevrouw Guerin voor het kind zou zorgen, zou Itard proberen het kleine wilde kind op te voeden en opnieuw in de maatschappij te introduceren, in een poging hem de taal, moreel gedrag en sociale normen te leren.

Ondanks de jarenlange toewijding aan deze taak en het belang van het werk van Itard (de methoden ervan werden a posteriori in rekening gebracht door educatieve methodes zoals Montesori), werden er geen grote successen geboekt, waardoor de poging tot onderwijs en het kind achterlaten onder de voogdij van mevrouw Guerin. Victor zou sterven op veertig jaar oud, nog steeds onder zijn hoede.

Wat is een wild kind?

Victor en vele anderen zoals hij worden beschouwd als wilde kinderen; Deze categorie omvat zuigelingen die gedurende een langere periode van hun jeugd en / of adolescentie zijn geïsoleerd van de samenleving, hetzij omdat ze zijn achtergelaten in een wilde omgeving, omdat ze verloren zijn gegaan of omdat ze zijn vastgehouden of opgesloten voor zijn kindertijd of puberteit.

Deze kinderen hebben ernstige veranderingen in zowel gedrags- als cognitieve aspecten , product van het gebrek aan verwerving van kennis en vaardigheden die co-existentie en deelname aan het sociale leven van een gemeenschap mogelijk maken.

Opgemerkt moet worden dat er een zekere variabiliteit is in de waargenomen gevallen. Binnen de wilde kinderen kun je drie basistypen vinden : kinderen die een lange tijd in eenzaamheid hebben geleefd (zoals in het geval van Victor de Aveyron), zij die het hebben overleefd in een vijandige omgeving die wordt verzorgd door andere diersoorten, en baby's die gedurende een groot deel van hun leven mishandeld en opgesloten zijn geweest.

Kenmerken van wilde kinderen

Een van de meest voor de hand liggende symptomen is de afwezigheid of kleine ontwikkeling van de taal . Hoewel de verschillende auteurs het oneens zijn met de vraag of menselijke taal een volledig aangeleerde vaardigheid is of dat ze al vanaf de geboorte de nodige structuren hebben, is gebleken dat er perioden van leren zijn waarin een explosieve ontwikkeling van sommige vermogens plaatsvindt zoals de taal. Deze perioden worden genoemd kritieke periode.

In het geval van taal, deskundigen hebben erop gewezen dat de kritieke periode tussen drie en vier jaar oud is . Op deze manier, als in dit stadium de juiste stimulatie niet wordt gegeven, zullen de vaardigheden van het kind zich niet correct ontwikkelen, waardoor ze hun evolutie volledig slepen en het moeilijk maken zich aan te passen aan de sociale omgeving. Het zou niet alleen de taalkundige capaciteiten beïnvloeden, maar ook de representatieve, relationele en zelfs de eigen constructie van de persoonlijke identiteit.

Asociale kinderen?

Naast het gebrek aan taal, een van de belangrijkste tekortkomingen van deze kinderen en op zijn beurt is het gebrek aan socialisatie degene die het grootste deel van de rest verklaart . Omdat je door sociale interactie leert en informatie uitwisselt met anderen, is het mogelijk om perspectieven en manieren van denken en doen te ontwikkelen die het persoonlijk repertoire verrijken en bijdragen aan het verbeteren van de aanpassing aan de omgeving.

Vanwege hun gebrekkige of geen socialisatie, kunnen wilde kinderen niet deelnemen aan de maatschappij, handelend volgens wat ze hun hele leven hebben geleerd in de habitat waarin ze zijn opgegroeid.Dat wil zeggen dat hun houding en bekwaamheden hen in staat stellen om te overleven in de omgeving waarin ze zijn gegroeid, maar ze zijn niet van toepassing op het gemeenschapsleven.

Een ander element dat in de meeste gevallen gebruikelijk is, is het vermijden van menselijk contact. Zowel fysiek als emotioneel proberen deze kinderen zo ver mogelijk weg te komen van hun leeftijdsgenoten, wat de behandeling van zaken in de eerste paar bars moeilijk heeft gemaakt.

Dit feit wordt uitgelegd als men er rekening mee houdt dat, afgezien van het feit dat ze al lange tijd geen contact hebben gehad met mensen of dat dit aversief is geweest, deze kinderen zijn tegen hun wil apart gezet uit de omgeving waarin zij zijn opgegroeid en zelfs wanneer ze door dieren zijn geadopteerd, hebben ze hun redder kunnen zien sterven door toedoen van de mens.

Andere gevallen van bekende wilde kinderen

Naast het hierboven beschreven geval van Victor zijn er een groot aantal voorbeelden. Vervolgens zullen we de geschiedenis van twee andere onderzoeken.

Amala en Makala, de wolvenmeisjes van India

Op 9 oktober 1920 keken twee bange en vuile meisjes met afgrijzen naar een gewapende menigte die zich om hen heen verzamelde en door een wolvin werden beschermd tegen de menigte. De mensen om hen heen, inwoners van het dorp Godamuri (in India), openden het vuur op de wolvin en als de tussenkomst van een plaatselijke dominee, Joseph Amrito Lal Singh, niet had plaatsgevonden, zouden ze het leven van de meisjes hebben beëindigd Geloven dat het over geesten ging.

Beide meisjes zaten in de val en namen met grote weerstand hunerzijds mee naar een weeshuis dat gerund werd door de Eerwaarde , waar hij en zijn gezin zouden proberen om hen opnieuw te trainen en hen opnieuw in de maatschappij te introduceren.

De symptomen van isolatie

Vanaf het begin toonden de meisjes een hoge mate van agressie tegenover de mens, bijtende en krassende degenen die probeerden hen te benaderen en alleen hun eigen onderlinge gezelschap en dat van de lokale honden toe te staan. Ze zouden de kleding die op hen was gedaan afscheuren en moeite hebben om rechtop te blijven staan. Beide meisjes liepen op handen en voeten , blijkbaar zonder koude of hitte waar te nemen. Zijn interactie met anderen was beperkt tot grommen, waardoor de socialisatie erg ingewikkeld was om te bereiken. Beide verafschuwden gekookt voedsel en aten alleen rauw vlees op de terrasvloer.

Net als de wolven die voor hen hadden gezorgd, hadden beide meisjes de neiging om overdag te slapen en het nachtleven te maken. Het was normaal dat ze 's nachts huilden en ze leken een iets meer ontwikkeld reukvermogen en nachtzicht te hebben dan normaal.

Helaas, een jaar na het invoeren van het weeshuis, zou Amala, het drie jaar oude meisje, sterven aan dysenterie. Hij moest zijn zuster krachtig scheiden van de stoffelijke resten, reageerde met tranen en een grote droefheid. Met het verstrijken van de tijd begon Kamala kleine vooruitgang te boeken op het gebied van socialisatie en taalverwerving, ongeveer 30 woorden te verwerven en rechtop te lopen. Hij slaagde er uiteindelijk in om te communiceren met de Eerwaarde en zijn familie door monosyllabische woorden , tot uiteindelijk het kleine meisje stierf aan tyfus met 15 jaar oud.

Het geval van Genie

Zoals Víctor de Aveyron, het geval van geest Het is een van de bekendste "wilde jongen", deze keer in de staat Californië. Het meisje in kwestie, geboren in de jaren 50 met ernstige gezondheidsproblemen (onverenigbare RH, aangeboren heupdislocatie en mogelijke verstandelijke beperking), werd door haar vader gevangengezet in een kleine kamer en groeide tijdens de dag vast aan een stoel en gekooid in de nacht van twintig maanden tot dertien jaar oud, met een geforceerd dieet op basis van babyvoeding en andere soortgelijke mishandelingen.

Het was pas op haar dertiende dat Genie's moeder samen met haar wist te ontsnappen aan haar man. Na een paar weken ging hij naar het bijstandsbureau en vervolgens nam de politie het meisje in hechtenis. Het meisje toonde afwezigheid van spraak, ondervoeding en gedragsproblemen zoals dwangmatige masturbatie.

Genie herbronnen

Net als bij Víctor de Aveyron en de zussen Amala en Kamala, Genie werd behandeld door een groep artsen, taalkundigen en psychologen om het te heropvoeden en te integreren in de samenleving. Die van Genie is het geval van een wild kind dat meer evolutie heeft laten zien, omdat deze jongere in staat is om zinnen te maken en woorden te relateren, hoewel met een onjuiste zinsstructuur.

Hoewel de interventie enig succes heeft gehad, is de Geestelijke Gezondheidsvereniging De Verenigde Staten waren van mening dat vooruitgang niet genoeg was en besloten uiteindelijk om het budget voor het meisje op te schorten, dat uiteindelijk door verschillende adoptiegezinnen zou gaan. Helaas leed hij bij sommigen ook misbruik, waardoor hij een achteruitgang maakte in zijn vorige toestand en weer stopte met praten.

tegenwoordig Genie woont in een instelling voor volwassenenzorg , zonder meer informatie over haar te transcenderen vanwege ethische overwegingen over haar privacy.

Plasticiteit van de hersenen en de kritieke periode

Kindertijd is een levensfase waarin we bijzonder gevoelig zijn voor veranderingen, voor de sporen die de omgeving ons nalaat. Dit betekent onder andere dat wat tijdens de eerste jaren van ons leven we hebben een uniek vermogen om te leren en om patronen te ontdekken in al die ervaringen die ons overkomen. Dit komt heel goed tot uiting in de manier waarop we bijvoorbeeld een taal beginnen te leren en een taal te internaliseren; een technisch zeer gecompliceerde taak die we desondanks domineren met verbazingwekkende snelheid als kinderen.

Dit vermogen om te leren, gekoppeld aan een neurologisch fenomeen dat bekend staat als cerebrale plasticiteit, heeft echter een dubbele rand. Net als in onze jeugd zijn we erg gevoelig voor wat er met ons gebeurt, we zijn ook gevoelig voor wat niet met ons gebeurt. Het feit dat men de taal niet onder de knie heeft en omgaat met andere mensen die het beheersen, zorgt ervoor dat we, wanneer we een leeftijdgrens bereiken, de zogenaamde kritieke periode, niet in staat zijn om de taal te leren gebruiken.

Op dat moment ons brein hij heeft niet langer het vermogen om zichzelf op zo'n diepgaande manier te veranderen om zo'n complex leren te internaliseren. Bovendien heeft dit invloed op al onze cognitieve vaardigheden, omdat de taal op een bepaalde manier invloed heeft op de manier waarop we denken. In het geval van wilde kinderen is dit duidelijk.

Laatste reflectie

De omstandigheden die dit soort gevallen hebben omgeven, vormden de voedingsbodem van talloze onderzoeken die probeerden te achterhalen of iemand die opgroeit in afzondering het effect van het onderwijs en de invloed van de samenleving zou kunnen verduidelijken of dat kenmerken zoals taal aangeboren of verworven zijn, worden onderzocht meerdere facetten van het leven van deze kinderen.

In elk geval het is essentieel om ethische overwegingen altijd in gedachten te houden van het diepgaande onderzoek naar dit fenomeen, omdat ze een grote schade voor de kinderen en hun integriteit kunnen veronderstellen.

Bibliografische referenties

Hutton, J.H. (1940): "Wolf-kinderen." In: Folklore, transacties van de folk-lore society, vol. 51, nr. 1, p. 9-31, Londen: William Glaisher Ltd., 1940.
Itard, J.M.G. (1801). De l'education d'un homme sauvage ou des premiers developpemens physiques et moraux du jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Goujon. Parijs.
Lenneberg, E.H. en Lenneberg, E. (eds.) (1975): Fundamentals of language development, Editorial Alliance.