Culturele identiteit: wat het is en hoe het ons helpt elkaar te begrijpen
Het concept van culturele identiteit heeft ons in staat gesteld na te denken over hoe we onszelf als bekwame onderwerpen van dynamiek en relaties op basis van specifieke waarden, gebruiken en tradities gaan herkennen.
In dit artikel leggen we het kort uit wat is culturele identiteit en op welke manier dit concept is gebruikt om verschillende psychologische en sociale verschijnselen te begrijpen.
- Gerelateerd artikel: "Dit facet van de psychologie is verantwoordelijk voor het bestuderen van de manier waarop etnische groepen en groepen leven"
Wat is culturele identiteit?
Studies naar culturele identiteit gaan terug tot de 18e eeuw, dat wil zeggen tot het begin van de antropologie als een sociale wetenschap . Ze hebben een zeer divers traject gevolgd en zijn aangepast volgens de transformaties in de definitie van het begrip 'identiteit' en ook dat van 'cultuur'.
Studies over culturele identiteit hebben onder meer geleid tot de vraag of culturele identiteit invloed heeft op de individuele psyche, of is het het tegenovergestelde proces? Hoe is culturele identiteit gerelateerd aan lokale en mondiale processen? Is culturele identiteit hetzelfde als bijvoorbeeld sociale identiteit, nationale identiteit of familie-identiteit ?
Zonder de intentie om in detail op deze vragen te antwoorden, maar om met meer precisie uit te leggen wat het begrip "culturele identiteit" is, zullen we in dit artikel enerzijds de term "identiteit" definiëren, en voor een andere "cultuur".
- Misschien ben je wel geïnteresseerd: "Groepsidentiteit: de behoefte om je ergens deel van te voelen"
Theorieën over identiteit
Identiteit is op heel verschillende manieren binnen de sociale wetenschappen begrepen. Er zijn perspectieven die vanuit de meest traditionele psychologie suggereren dat de identiteit een individueel feit is, dat is vastgelegd op een totale, natuurlijke en vaste manier, met bijzonderheden die specifiek zijn voor elk individu .
Aan de andere kant spreken de meest klassieke voorstellen van sociologie over identiteit als het effect van een reeks normen en richtlijnen die mensen eenvoudig reproduceren en in praktijk brengen. Aan de andere kant, de meest hedendaagse voorstellen van de sociale wetenschappen vertellen ons dat identiteit is geen feit, maar een proces , waarmee geen begin en geen einde zijn in bepaalde levenscycli.
Het is eerder een reeks transformaties die plaatsvinden onder verschillende omstandigheden die niet vast of onwrikbaar zijn. Identiteit wordt in deze zin begrepen als het effect van een reeks sociale invloeden; maar het wordt ook begrepen als het resultaat van het agentschap zelf.
Met andere woorden, de meest hedendaagse theorieën over identiteit nemen afstand van de psychologie overwegende dat het een proces is dat wordt gemedieerd door omgevingsinvloeden; en ze nemen ook afstand met de sociologie door te overwegen dat mensen zich niet beperken tot het reproduceren van die invloeden van de omgeving, maar dat we ze interpreteren, we kiezen ze, we creëren projecten met hen, enzovoort.
Evenzo wordt identiteit beschouwd als het product van het vaststellen van een verschil, complementair of antagonistisch. Dat wil zeggen, het resultaat van het herkennen van zichzelf met gemeenschappelijke kenmerken van een bepaalde groep, die op hetzelfde moment verschillen van de kenmerken van andere individuen en groepen. Het is een verschil dat we vaststellen voor een zekerheid te genereren over wat we individueel en collectief zijn .
Cultuur: enkele definities
Het begrip cultuur is op zeer verschillende manieren begrepen en gebruikt, dat kan worden afgeleid uit de Noord-Amerikaanse en Europese intellectuele context van de achttiende eeuw. In zijn oorsprong, het concept van cultuur het had veel te maken met beschaving , verwezen naar al die kwaliteiten die als noodzakelijk worden herkend om een lid als competent in een samenleving te beschouwen.
Cultuur wordt later gezien als een geheel van instrumenten, activiteiten, attitudes en organisatievormen die mensen in staat stellen in hun behoeften te voorzien. Bijvoorbeeld van kleine taken naar sociale instellingen en economische distributie. Al in de negentiende eeuw de cultuur begint begrepen te worden in relatie tot het intellect , als een reeks ideeën die tot uiting komen in gedragspatronen die de leden van een samenleving verwerven en delen door instructie of door imitatie. Vanaf hier begon cultuur ook begrepen te worden in relatie tot kunst, religies, gebruiken en waarden.
Na het intellect wordt het begrip cultuur ook begrepen in een humanistische betekenis die nauw verband houdt met individuele ontwikkeling, zowel intellectueel als spiritueel, wat wordt gecombineerd met de activiteiten en belangen van een bepaalde gemeenschap.In dezelfde zin, en samen met de ontwikkeling van wetenschap, wordt cultuur begrepen als een collectief discours, dat symbolisch is en waarden met kennis verwoorden.
Ten slotte, en met het oog op de evidente veelvoud aan manieren om 'cultuur' te begrijpen, is er geen andere manier dan te beginnen te denken dat er geen enkele manifestatie ervan is, waarmee een nieuw begrip van hetzelfde concept wordt gegenereerd. Cultuur wordt dan begrepen vanuit de diversiteit van wereldbeelden en gedragingen , inclusief de levensstijlen en attitudes die deel uitmaken van verschillende gemeenschappen over de hele wereld.
In deze context werd de erkenning van culturele diversiteit geconfronteerd met enkele herinneringen aan de oude relatie tussen cultuur en beschaving, met wat sommige culturen als superieur en anderen als inferieur beschouwden. Niet alleen dat, maar cultuur werd opgericht in tegenstelling tot de natuur en zelfs als een obstakel voor economische ontwikkeling, vooral wanneer het wordt overgebracht naar het terrein van territoriaal beheer.
Kort gezegd, cultuur wordt in operationele termen opgevat als de reeks kenmerken die een sociale groep (die dezelfde groep delen) onderscheidt. Deze eigenschappen worden opgevat als sociaal verworven en kunnen spiritueel, materieel of emotioneel zijn. Het kunnen ook manieren van leven, artistieke uitingen en vormen van kennis zijn , waarden, overtuigingen en tradities.
We maken deel uit van een groep en tegelijkertijd individuen
De kenmerken die als typisch voor een cultuur worden beschouwd omdat ze sociaal verworven zijn, en omdat ze als kenmerken van een groep fungeren, zijn elementen die aanleiding geven tot een identiteit. Dat wil zeggen, tot een proces van herkenning van zichzelf vóór de interactiekaders die behoren tot de sociale groep waartoe we behoren.
Dit zijn raamwerken die ons referentie- en identificatieschema's bieden volgens de waarden van de groep zelf; en dat biedt ons zekerheid over de banden en onze functie in de gemeenschap. Daarnaast geeft culturele identiteit ons een reeks historische en fysieke referenties over onze plaats in de sociale groep .
Bijvoorbeeld, de mogelijkheden om onszelf te herkennen als vrouwen of mannen, of als mensen die behoren tot een klasse of een ander, kunnen verschillen tussen verschillende culturen. Hetzelfde geldt voor de identiteit die overeenkomt met bepaalde functies en instellingen, zoals studenten, leraren, vrienden, broers, familieleden, enz.
Al deze functies geven vorm aan verschillende identiteitsdimensies die naast elkaar bestaan en zij vormen het proces waarmee we een perceptie en waardering van onszelf, onze groep en anderen genereren.
Bibliografische referenties:
- De beginnende antropoloog (2018). Wat is cultuur? 17 definities van het woord cultuur in de antropologie. Opgehaald 17 juli 2018. Beschikbaar op //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
- Molano, L. (2004). Culturele identiteit: een concept dat evolueert. Opera, 7: 69-84.
- Pujal i Llombart, M. (2004). De identiteit In Ibáñez, T. (Ed) Inleiding tot de sociale psychologie. UOC: Barcelona.
- Hall, S. en du Gay, P. (1996). Culturele identiteitsproblemen. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.
