Leren van de vicar: anderen observeren om ons te onderwijzen

Wanneer we voorstellen iets te leren, doen we dat niet altijd via onze directe ervaring; Vaak kijken we naar wat anderen doen.

Dit wordt plaatsvervangend leren genoemd , een fenomeen dat, hoe eenvoudig het ook lijkt, toen het voor het eerst werd geformuleerd door de psycholoog Albert Bandura een revolutie veronderstelde op het gebied van gedragswetenschappen. Laten we eens kijken waarom.

Wat is plaatsvervangend leren?

Technisch gezien is plaatsvervangend leren het soort van leren dat optreedt wanneer het observeren van het gedrag van andere individuen (en de resultaten van dat gedrag) leidt tot een conclusie over het functioneren van iets en over welk gedrag nuttiger of schadelijker is.

Ik bedoel, het is een vorm van zelfontwikkeling die zich voordoet wanneer we kijken naar wat anderen doen , niet om ze te imiteren vanwege het simpele feit dat ze dat doen zoals het in de mode zou zijn, maar om te zien wat werkt en wat niet.

De term 'dominee' komt van een Latijns woord dat 'vervoeren' betekent, wat tot uitdrukking brengt dat er kennis in wordt getransporteerd van het waargenomene naar de waarnemer.

Neurobiologisch onderwijs door observatie

Vicarious learning bestaat onder de leden van onze specerij, omdat er binnen het menselijk brein een klasse van zenuwcellen bestaat die bekend staat als spiegelneuronen. Hoewel we nog steeds niet heel goed weten hoe ze werken, wordt aangenomen dat deze neuronen verantwoordelijk zijn voor ons in staat te stellen zet onszelf in de schoenen van anderen en stel je voor hoe het zou zijn om in ons eigen lichaam te ervaren wat ze doen .

Er wordt ook aangenomen dat spiegelneuronen verantwoordelijk zijn voor fenomenen die even nieuwsgierig zijn als gapende infecties of als het kameleoneffect. Tussen het neurobiologische niveau en het gedragsniveau is er echter een grote lege ruimte, zowel conceptueel als methodologisch, zodat men niet precies weet hoe deze "micro" -processen worden vertaald in gedragspatronen.

Albert Bandura en sociaal leren

Het concept van plaatsvervangend leren begon vorm te krijgen na de opkomst van de theorie van sociaal leren in het midden van de twintigste eeuw. In die tijd begon de psychologische stroming die in de Verenigde Staten dominant was geweest, het behaviorisme van John Watson en B.F. Skinner, in een crisis te raken.

Het idee dat al het gedrag het resultaat was van een leerproces dat werd voortgebracht door de stimuli die iemand ervoer over zijn eigen lichaam en de reacties die hij als een reactie uitstraalde (zoals, bijvoorbeeld, in op straf gebaseerd leren) begon om gezien te simplistisch te zijn, omdat had weinig aandacht voor cognitieve processen zoals verbeeldingskracht, overtuigingen of verwachtingen van elk.

Dit feit creëerde de voedingsbodem voor Albert Bandura, een psycholoog die getraind is in behaviorisme, om iets te creëren dat de Sociale Cognitieve Theorie wordt genoemd. Volgens dit nieuwe paradigma zou leren ook kunnen ontstaan ​​door anderen te observeren en de consequenties van hun acties te zien.

Op deze manier kwam een ​​cognitief proces in het spel: de projectie van zichzelf over de acties van de ander , iets dat een abstract denken vereist. Het concept van plaatsvervangend leren werd geboren, maar om aan te tonen dat zijn theorie de werkelijkheid omschreef, maakte Bandura een reeks nieuwsgierige experimenten.

Het experiment van het stoppen en observeren

Om zijn bewering dat plaatsvervangend leren een fundamentele en veel gebruikte vorm van leren was te testen, gebruikte Bandura een groep jongens en meisjes en liet ze deelnemen aan een merkwaardig observatiespel.

In dit experiment, de kleintjes keken naar een grote pop die plaagde , dat soort speelgoed dat ondanks dat het schudt of geduwd wordt altijd terugkomt om rechtop te staan. Sommige kinderen keken hoe een volwassene rustig met deze pop speelde, terwijl een andere afzonderlijke groep kinderen de volwassen klap zag en met geweld het speelgoed behandelde.

In het tweede deel van het experiment werden de kinderen gefilmd tijdens het spelen met dezelfde pop die ze eerder hadden gezien, en het was mogelijk om te zien hoe de groep kinderen die getuige was geweest van de gewelddaden ze gebruikten waarschijnlijk hetzelfde agressieve spel in vergelijking met andere kinderen.

In het geval dat het traditionele gedragsmodel gebaseerd op operante conditionering alle vormen van leren zou verklaren, zou dit niet gebeurd zijn, omdat alle kinderen dezelfde kansen hadden gehad om vreedzaam of gewelddadig te handelen. Spontaan plaatsvervangend leren was aangetoond.

De sociale implicaties van plaatsvervangend leren

Dit Bandura-experiment diende niet alleen om kracht te geven aan een psychologische theorie op academisch gebied; Hij gaf ook redenen om zich zorgen te maken over wat kinderen waarnemen.

Vaders en moeders hoefden zich niet langer zorgen te maken over het simpelweg niet op een oneerlijke manier handelen met hen straffen als ze hen niet aanraakten of onterecht beloonden, maar eerder ze moeten zich ook serieus engageren om een ​​voorbeeld te stellen . Anders zou hun imago niet alleen kwalijk kunnen worden genomen, maar zouden ze ook slechte gewoonten kunnen onderwijzen zonder dat hun kinderen het merken.

Bovendien werd dit idee voorgesteld in de Theory of Cultivation uit de jaren 70, volgens welke we geloofsovertuigingen over het functioneren van de wereld hebben geïnternaliseerd uit de fictieve werelden die door televisie en film zijn gebouwd.

Het was duidelijk dat de inhoud die werd bekeken en gelezen door de media een sterke sociale impact kon hebben. Niet alleen kunnen we bepaalde dingen leren over acties die werken en die niet; ook we zijn in staat om een ​​globaal beeld te leren en te internaliseren over hoe de samenleving waarin we leven, afhankelijk is van het soort ervaringen dat we regelmatig observeren.

Beperkingen om te overwegen

Dit te weten, zegt ons echter niet veel over de gevolgen van bijvoorbeeld een 10-jarig kind dat een film van actie en geweld bekijkt die wordt aanbevolen voor mensen ouder dan 16 jaar.

Vicarious learning in een concept dat verwijst naar een algemene vorm van leren, maar niet naar de effecten die een specifieke gebeurtenis heeft op het gedrag van een specifiek individu. Om dit te weten moeten we rekening houden met veel variabelen, en vandaag is dit onmogelijk. Daarom is het de moeite waard om voorzichtig te blijven met bijvoorbeeld de manier waarop het kijken naar televisie ons gedrag beïnvloedt.

Bibliografische referenties:

• Bandura, A. (2005). Psychologen en hun theorieën voor studenten. Ed. Kristine Krapp. Deel 1. Detroit: Gale.
• Bandura, A. (1973). Agressie: een sociale leeranalyse. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
• Whitebread, D.; Coltman, P.; Jameson, H .; Lander, R. (2009). "Spel, cognitie en zelfregulatie: wat leren kinderen precies als ze leren door te spelen?". Educatieve en kindpsychologie. 26 (2): 40-52.

Holy Spirit (April 2024).