Valley Theory Disturbing: afkeer van wat menselijk lijkt
Als je bij het observeren van een robot met bijna menselijke uiterlijk een reeks onaangename sensaties ervaart, is het mogelijk dat je jezelf vindt onder een fenomeen dat wordt verklaard door The Valley Theory verontrustend .
Deze theorie probeert een verklaring te geven voor de reacties die een persoon leeft in de aanwezigheid van een figuur of beeld dat overdreven menselijk is, maar dat aan de andere kant niet genoeg is .
- Misschien ben je geïnteresseerd: "Cognitieve vooroordelen: een interessant psychologisch effect ontdekken"
Wat is de Distracting Valley Theory?
The Disturbing Valley Theory, evenals de term Distressing Valley zelf, zijn concepten met betrekking tot de wereld van robotica en 3D-animatie die verwijzen naar een curve van de reactie van mensen in de aanwezigheid van een antropomorf figuur. Dat wil zeggen, in de aanwezigheid van een figuur of object dat niet in leven is, maar met een grote verschijning van persoon. Deze antropomorfe figuren kunnen verwijzen naar robotrobots of 3D-animaties met groot realisme.
De term "Disturbing Valley" Het is gemaakt door professor en robotica-specialist Masahiro Mori in het jaar 1970, en zijn naam in het Japans was Bukimi no Tani Gensho. Onder de vertaling die bekend staat als Valle Inquietante, is er een metafoor die probeert de reacties te verhelderen die mensen ervaren in de aanwezigheid van een robot met een menselijke vorm.
Volgens deze theorie is de reactie van een persoon op een anthropomorfe robot steeds positiever en empathischer naarmate het uiterlijk van de figuur steeds menselijker wordt. Er is echter een keerpunt waarin deze reactie volledig verandert; steeds een afkeerreactie vanwege de overmaat aan gelijkenis .
De naam "vallei" verwijst naar de inclinatie van de curve in de door Mori uitgewerkte grafiek, die berekent hoe gunstig de menselijke respons is in de aanwezigheid van een antropomorf figuur: deze stijgt naarmate ook het menselijke uiterlijk groeit, totdat het een punt bereikt waar de eerste naar beneden valt wanneer de tweede erg hoog is.
Aan de andere kant verwijst de term 'verontrustend' naar het gevoel van verrassing of afkeer dat de perceptie veroorzaakt van iets dat menselijk lijkt, maar in werkelijkheid niet.
Wat veroorzaakt deze aversie?
Hoewel het nog niet mogelijk was om een volledig geldige conclusie te trekken over de oorzaken van deze sensatie, zijn er verschillende theorieën die proberen de reden van dit fenomeen te verklaren.
1. Hypothese van afwijzing van de ziekte
Een hypothese ontwikkeld door de psycholoog Thalia Wheatley geeft aan dat, na eeuwen van evolutie, de mens het vermogen heeft ontwikkeld om elk type vervorming in andere mensen te detecteren en identificeren of associëren met elke vorm van fysieke of mentale ziekte .
Daarom is het gevoel van aversie tegen iets dat menselijk lijkt, maar dat duidelijke tekenen vertoont dat het dat niet is, niet meer dan een natuurlijke verdediging van ons brein tegen het idee van ziekte en zelfs de dood.
Dit betekent dat al die vervormingen of rariteiten die we waarnemen vóór een antropomorf figuur rechtstreeks door ons brein worden geassocieerd met het idee of beeld van mensen die aanzienlijk ziek of zelfs dood zijn, en dus een afkeer of walgingreactie veroorzaken.
2. De paradox sorites
Ook bekend als de heap-paradox. Hoewel deze verklaring niet direct gerelateerd is aan de Disturbing Valley Theory, hebben veel experts en theoretici het gebruikt om de oorzaak ervan te achterhalen.
Deze paradox manifesteert zich wanneer een persoon probeert om gezond verstand te gebruiken op een vaag, onnauwkeurig of onduidelijk concept. In het geval van de verontrustende vallei, figuren met een menselijk aspect ze ondermijnen uiteindelijk ons identiteitsgevoel wanneer we proberen een logische verklaring te vinden voor wat we waarnemen. Dit genereert een negatief gevoel en afwijzing van wat we niet begrijpen.
3. Hypothese van de schending van menselijke normen
Volgens deze hypothese, als een figuur of robot een uiterlijk heeft dat kan worden geïdentificeerd met de menselijke, genereert het een zekere mate van empathie. Echter, wanneer deze figuur slechts gedeeltelijk lijkt op een mens, met opmerkelijke niet-menselijke eigenschappen (zoals een gebrek aan duidelijke uitdrukking van gevoelens of onnatuurlijke lichaamsbewegingen) het genereren van een gevoel van onzekerheid en een reactie van afstoting .
4. Hypothese van de religieuze definitie van persoon
In sommige samenlevingen sterk beïnvloed door religieuze normen en concepten over de mens , het bestaan van kunstmatige en antropomorfe objecten of figuren vormt een bedreiging voor het idee mens te zijn zoals het werd bedacht door verschillende religies.
5. Hypothese van "specialisme"
De Amerikaanse psychiater Irvin Yalom legt uit dat mensen, geconfronteerd met de angst voor de dood, creëren een reeks psychologische afweermechanismen dat stopt de angst veroorzaakt door de zekerheid dat we op een dag zullen sterven. Een van deze verdedigingen is "specialisme". Dit is een irrationeel en onbewust geloof waarmee we aannemen dat de dood iets is dat inherent is aan het leven, maar dat het iets is dat alleen van toepassing is op anderen, niet op onszelf.
Daarom kan de confrontatie met een voorwerp of robot met een hoog menselijk gezicht zo intens worden dat het een discrepantie veroorzaakt tussen het "specialisme" en de existentiële verdediging, en een gevoel van levensangst opwekt.
Kritiek op Mori's model
Zoals in de meeste theorieën niet wetenschappelijk bewezen, is de Disturbing Valley Theory niet aan kritiek ontsnapt. Een deel van de experts in de wereld van robotica verwerpt het idee van Mori onder de rechtvaardiging dat er geen basis is om de gecreëerde reactiekromme te rechtvaardigen.
Bovendien vertrouwen ze op het feit dat op dit moment is het alleen mogelijk om robots te maken die gedeeltelijk op mensen lijken , dus de theorie zou niet voldoende reden hebben. In plaats daarvan beweren ze dat in ieder geval een soort cognitieve dissonantie kan ontstaan waardoor onze hersenen verwachtingen opwekken over wat een mens zou moeten zijn, verwachtingen die met dit soort humanoïde figuren niet zouden worden gedekt.
