De waardevolle bijdragen van René Descartes aan de psychologie

April 5, 2024

René Descartes Het was een typisch voorbeeld van intellectuele Renaissance: soldaat, wetenschapper, filosoof en speculatief psycholoog . Hij studeerde bij de jezuïeten en zijn opleiding was zowel metafysisch als humanistisch. Zijn invloed is bepalend geweest voor zijn herformulering van rationalisme en de opname ervan in een mechanistisch systeem.

Descartes (1596-1650) en Rationalism

Net zoals de scepsis van de Sofisten werd beantwoord met het rationalisme van Plato, Descartes 'rationalisme was een reactie op de humanistische scepsis van de vorige periode dat, nadat hij de mens in het centrum van de wereld had geplaatst, hij zijn eigen kracht niet vertrouwde om hem te ondersteunen.

Descartes accepteerde het geloof van de sceptici in de onmogelijkheid van kennis , noch in de zwakte van de rede. Hij besloot om systematisch alles te betwijfelen totdat hij iets vond dat zo doorzichtig was dat het niet betwijfeld kon worden. . Descartes ontdekte dat hij kon twijfelen aan het bestaan van God, de geldigheid van sensaties (empiristisch axioma), en zelfs het bestaan van zijn lichaam.

Cogito ergo sum: de eerste en onbetwiste waarheid

Hij ging op deze manier door, totdat hij ontdekte dat hij niet één ding kon betwijfelen: van zijn eigen bestaan als een zelfbewust en denkend wezen. Er kan geen twijfel over bestaan dat er twijfel is, omdat daarmee de actie zelf wordt ontkend. Descartes drukte zijn eerste onbetwiste waarheid uit met de beroemde: Cogito ergo sum . Ik denk, daarom besta ik.

Vanuit zijn eigen bestaan rechtvaardigde Descartes het bestaan van God door argumenten die zelfs toen in twijfel werden getrokken. Hij vestigde ook het bestaan van de wereld en van iemands lichaam, en de algemene nauwkeurigheid van perceptie.

Descartes geloofde dat een correcte redeneermethode kan ontdekken en bewijzen wat waar is. Pleitbezorgers, als een goede rationalist, volgens de deductieve methode: ontdek om de reden de voor de hand liggende waarheden en leid daaruit de rest af . Deze methode is in tegenstelling tot de inductieve methode voorgesteld door Francis Bacon en aangenomen door de empiristen.

Descartes heeft echter het nut van de zintuigen niet uitgesloten, hoewel hij dacht dat de feiten weinig waarde hebben totdat ze door de rede zijn geordend.

Van filosofie tot psychologie en kennis over cognitie

Descartes was niet de eerste die zijn eigen bestaan in mentale activiteit rechtvaardigde. Al de eerste rationalist, Parmenides , hij had bevestigd "Omdat denken en zijn hetzelfde is"En St. Augustinus had geschreven" als ik mezelf bedrieg, ik besta "(voor Descartes daarentegen, die twijfelt aan alle transcendente Waarheid, zou de vraag zijn geweest" als ik mezelf misleid, ik besta niet "), en slechts een eeuw eerder, volgens Gomez Pereira: "Ik weet dat ik iets weet, en wie weet is er iets. Dan besta ik."De cartesiaanse nieuwigheid ligt in het ondersteunen van alle gevoel van twijfel, en het verbinden van de enige zekerheid in logische waarheid.

Van Descartes zal de filosofie meer en meer psychologisch worden , op zoek naar kennis van de geest door introspectie, tot de opkomst van de psychologie als een onafhankelijke wetenschappelijke discipline, in de negentiende eeuw, gebaseerd op de studie van het bewustzijn via de introspectieve methode (hoewel alleen voor de eerste generatie psychologen).

Descartes bevestigt het bestaan van twee soorten aangeboren ideeën : aan de ene kant de belangrijkste ideeën, die waar geen twijfel over bestaat, hoewel het potentiële ideeën zijn waarvoor ervaring nodig is om te worden bijgewerkt. Maar het spreekt ook van aangeboren ideeën over bepaalde manieren van denken (wat we nu processen zouden noemen, zonder specifieke inhoud, alleen manieren om te werken: bijvoorbeeld transitiviteit). Dit tweede soort van innatisme zal in de achttiende eeuw worden ontwikkeld door Kant , met zijn synthetische oordelen a priori.

Universeel mechanisme

Descartes verrijkt de theorie van Galileo met principes en noties van mechanica, wetenschap die spectaculaire successen had geboekt (horloges, mechanisch speelgoed, bronnen). Maar het is ook Descartes de eerste die mechanistische principes als universeel beschouwt, zowel toepasbaar op inerte materie als op levende materie, zowel op microscopische deeltjes als op hemellichamen.

De mechanistische opvatting van het lichaam in Descartes is als volgt: het kenmerk van het lichaam is dat van res extensa, materiële substantie, in tegenstelling tot res cogitans of denkende substantie.

Deze verschillende stoffen communiceren via de pijnappelklier (het enige deel van de hersenen dat hemisferisch niet herhaalt), mechanisch van invloed op elkaar.

Het lichaam heeft ontvangende organen en zenuwen of holle buizen die delen intern met anderen communiceren.Deze buizen worden doorkruist door een soort filamenten die zich aan de ene kant verbinden met de receptoren, en aan de andere kant met poriën (als een dekking) van de ventrikels van de hersenen die, wanneer geopend, door de zenuwen gaan " dierlijke geesten ", die de spieren beïnvloeden die beweging veroorzaken. Hij maakte dus geen onderscheid tussen sensorische en motorische zenuwen, maar hij had een rudimentair idee van het elektrische fenomeen dat ten grondslag ligt aan nerveuze activiteit.

De erfenis van René Descartes in andere denkers

Zal zijn Galvani , in 1790, die, uit de verificatie dat het contact van twee verschillende metalen contracties in de spier van een kikker produceert, aantoont dat elektriciteit in staat is om in het menselijk lichaam een soortgelijk effect te veroorzaken als dat van de mysterieuze "dierlijke geesten" , waaruit gemakkelijk kan worden afgeleid dat de zenuwimpuls van bio-elektrische aard was. Volta schreef dit effect toe aan elektriciteit en Galvani begreep dat het werd veroorzaakt door het contact van twee metalen; Uit de discussie tussen beiden ontstond in 1800 de ontdekking van de batterij, die de wetenschap van elektrische stroom in gang zette.

Helmholtz , in 1850, dankzij de uitvinding van de miógrafo, mat hij de reactievertraging van de spier bij stimulatie van verschillende lengtes (26 meter per seconde). Het mechanisme van de natriumpomp zou pas in 1940 worden ontdekt.

Het belang van de pijnappelklier

In de pijnappelklier plaatst Descartes het contactpunt tussen de geest (res cogitans, denkende substantie) en het lichaam , met een dubbele functie: controle over buitensporige bewegingen (passies) en vooral bewustzijn. Omdat Descartes geen onderscheid maakt tussen bewustzijn en bewustzijn, concludeerde hij dat dieren, die geen ziel bezaten, als perfecte machines zonder een psychologische dimensie waren, dat wil zeggen, zonder gevoelens of bewustzijn. al Gómez Pereira hij had de psychologische kwaliteit van het gevoel bij de dieren ontkend, waardoor zijn bewegingen werden teruggebracht tot ingewikkelde mechanische reacties van de zenuwen die vanuit de hersenen werkten.

Het resultaat was dat een deel van de ziel, van oudsher geassocieerd met beweging, een begrijpelijk deel van de natuur en dus van de wetenschap werd. Psychologisch behaviorisme, dat psychologisch gedrag als beweging definieert, is schatplichtig aan het mechanisme van Descartes. De psyche was echter aan de andere kant alleen als gedachte geconfigureerd , positie die later zou verschijnen met de cognitieve psychologie, als deze wordt gedefinieerd als wetenschap van de gedachte. Voor Descartes was het denken echter onafscheidelijk van het bewustzijn.

Een kenmerk dat echter kenmerkend is voor deze benaderingen, zoals in de rest van de moderne wetenschappen veel gebeurt, is de radicale scheiding tussen het subject dat het weet en het object van kennis. Zowel beweging als gedachte worden automatisch, voortgaand volgens vooraf bepaalde causale ketens in de tijd.