De society van het spektakel: een reflectie op postmoderniteit
tegenwoordig we leven krampachtige momenten op het niveau van de samenleving, politiek en economie . Aangenomen wordt dat een deel van de wereldwijde financiële crisis ons precies tien jaar heeft belegerd, maar wijst ook op een andere reden, één meer psychologisch of, eerder, psychosociaal. Een gebrek aan begrip van de samenleving die we zijn en wat we willen zijn. "Een waardencrisis", zeggen filosofen en sociologen van over de hele wereld. De economische activiteit in goede tijden zou een fata morgana zijn geweest van wat we dachten dat het moest zijn, en nu blijft alleen het facet ervan bestaan. kitsch.
Het concept van de society van de show is nu meer dan twintig jaar sinds het werd bedacht door de hand van de Franse auteur, denker en filosoof Guy Ernest Debord (1931-1994). Deze auteur schreef een boek van minder dan 200 pagina's om te beschrijven wat hij zag als de nieuwe misleiding van de twintigste eeuw. Vergeleken met het model van de maatschappij, de opkomende kapitalist, met wat in vroegere tijden religie werd: een loutere controle van mensen die een fictieve realiteit creëerden en die nooit heeft bestaan, zoals consumptie.
- Misschien ben je geïnteresseerd: "Wat is politieke psychologie?"
Wat is de maatschappij van de show?
Het idee van de society van het spektakel komt voort uit het situationistische denken van de jaren vijftig van de vorige eeuw. Guy Debord ontving invloeden van de moderne cinema, van Europese tekstdichters en van de meest radicale marxistische en anarchistische gedachten. Dus, het richtte de Internationale Lettrist op in 1952 , kritisch tijdschrift met het stedelijke model dat na de periode van de Wereldoorlog werd gesmeed.
Slechts vijf jaar later, in 1957, werd de Situationist International (IS) opgericht, een organisatie van revolutionaire intellectuelen en kunstenaars die ze gingen tegen het kapitalisme in dat werd geïmplementeerd in de Europese samenleving. Bovendien was het een felle verdediging tegen de klassenmaatschappij en tegen de cultuur van de westerse beschaving van de kapitalistische overheersing. Deze beweging werd gevoed door extreem-linksideologieën van auteurs als Georg Lukács of Rosa Luxemburg.
Een decennium later schreef de oprichter van de Situationistische groep, die genoeg informatie en observaties uit het dagelijks leven had samengesteld, zijn meest beroemde werk: The Society of the Spectacle (1967). Dit boek was een meesterlijke these van een kritisch debat tegen de maatschappij van het moderne kapitalisme, evenals de impact ervan op de identiteit van mensen. "Alles wat direct leefde, gaat vandaag weg in een voorstelling", verzekerde de schrijver van het werk.
De waarden van de postmoderne samenleving
De toenmalige situationisten droegen een grote bijdrage aan culturele en intellectuele opstanden over de hele wereld, van de westerse wereld tot het oosten, met speciale aandacht voor de lente van 1968 (Praagse lente), verzetten zich tegen groot verzet tegen de waarden die werden ingeprent in moderne samenlevingen. Kapitalisme, consumptie, imago, status, materialisme. Het was de bedoeling om te breken met die vooraf bepaalde en kunstmatige waarden om een zuiverder, sentimenteel en humanistisch model te creëren.
Voor Guy Debord markeerde het model van geavanceerde kapitalistische productie onze levensstijl, onze manier van omgaan met anderen en de waarden die zijn verkregen op basis van de show . Als een spektakel begrijpen we de representatie van deze waarden door de media, de bioscoop, advertenties en reclamebanners die valse ideeën en gevoelens overdrijven, aldus critici.
De waarden van de samenleving van het schouwspel die vandaag de dag nog steeds aanwezig zijn, suggereren het geloof van een kunstmatige realiteit als zijnde onze natuurlijke omgeving. De normalisatie van deze voorschriften als een methode van coëxistentie. Het voertuig, de apparaten, de soorten reizen die we maken, allemaal mercantile concepten die reageren op een onjuiste idealisatie van wat zou moeten zijn leven gebaseerd op het beeld dat aan anderen wordt gegeven .
Psychogeografie als een doorbraakmethode
Een van de sleutels om enkele van de stereotypen van het westerse kapitalisme te overwinnen, was wat Guy de 'omweg'-methode noemde, een manier om een andere richting uit te trekken naar wat de maatschappij ons heeft gewend. Dus, psychogeografie was een zeer effectieve experimentele methode die gericht was op het markeren van een onbepaalde route die door stedelijke omgevingen dwaalde en niet vooraf bepaald werd door het tempo van de samenleving.
Het ging over wandelen, het genereren van natuurlijke situaties en toevalservaringen (daarom heette het het Situationisme). Volgens een andere expert in het vakgebied, de Spanjaard Luis Navarro, kan een situatie een spontaan of geconstrueerd moment zijn, afhankelijk van hoe elke persoon zijn eigen realiteit wil of moet creëren . Vanuit dit gezichtspunt is dit een van de hoofdlijnen van de society of the spektakel, om twijfel te zaaien over de opzet die is gemaakt voor een samenleving om "functioneel en geciviliseerd" te zijn.
Situationisme vandaag
Veel sociale bewegingen zijn tegenwoordig directe erfgenamen van het situationisme van de twintigste eeuw. De wereldwijde crisis van het financiële systeem die meer dan tien jaar geleden uitbrak, is direct een crisis van het huidige kapitalistische systeem (erfgenaam ook van de vorige eeuw). Om deze reden worden platforms zoals "Occupy Wall Street", de pagina met wereldwijde erkenning als "Wikileaks" of de activistische hackers van "Anonymous", gepresenteerd als hulpmiddelen om de gevestigde cultuur te bestrijden .
Op nationaal niveau, in Spanje, is de zogenaamde "15M-beweging" vertaald in vreedzame protesten die begonnen zijn in de grote steden van het land en waar loonverlagingen, terugtrekking van burgerrechten zoals huisvesting of een stabiele baan of de politieke onvrede gevoeld door burgers tegen hun representatieve leiders. Corruptie was de laatste pijler van dit fenomeen dat op dit moment nog steeds wordt versterkt.
