De filosofische theorie van Edmund Burke
In de geschiedenis van de psychologie heeft de filosofie altijd een grote invloed gehad, de discipline waaruit ze in de 19e eeuw voortkwam. De manier waarop mensen meestal worden begrepen en de persoonlijke relaties die ze vaststellen, zijn bijvoorbeeld afhankelijk van intuïtieve, pre-wetenschappelijke perspectieven, waarin de toonaangevende denkers van het Westen zijn beïnvloed.
De filosoof Edmund Burke was een van deze mensen en de conservatieve benadering bij het analyseren van de logica waarmee de maatschappij werkt, is nog steeds actueel. Vervolgens zullen we zien wat de filosofische theorie van Edmund Burke was en welke implicaties dit heeft.
- Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"
Wie was Edmund Burke?
Edmund Burke werd geboren in Dublin in het jaar 1729, tijdens de Verlichting. Vanaf zijn jeugd begreep hij dat filosofie een ruimtelijke relevantie had voor de politiek, omdat het hielp om te begrijpen hoe abstracte onderwerpen die zich door de menigte manifesteerden, en bovendien gevestigde morele richtlijnen die moeten worden gevolgd, waardoor systemen van sociale orde kunnen worden voorgesteld, kan worden overwogen.
Het bovenstaande leidde hem tot deelname aan het Engelse parlement tussen 1766 en 1794 . In deze periode verdedigde hij het recht van de Engelse koloniën om onafhankelijk te worden, en in feite positioneerde hij zich tegen de bezetting van Noord-Amerika. Economisch gezien, zoals we zullen zien, was hij een radicale verdediger van de vrije markt.
De theorie van Edmund Burke
De belangrijkste aspecten van de filosofische theorie van Edmund Burke, met betrekking tot menselijk gedrag en sociale verschijnselen, zijn de volgende.
1. De nobele component van de samenleving
Burke begreep dat de menselijke samenleving niet alleen bestaat om individuen in staat te stellen goederen en diensten uit te wisselen, zoals het misschien lijkt vanuit een materialistisch perspectief. Voor deze filosoof er is iets anders dat waarde geeft buiten de eenvoudige waarneembare uitwisseling door betaling en gezamenlijke bewaking van een gemeenschappelijke ruimte.
Deze 'extra' is deugd, kunst en wetenschap, die producten van de samenleving zijn. Het is een component die mensen veredelt en, volgens Burke, ze onderscheidt van dieren.
- Misschien heb je interesse: "Avant-garde en hedendaagse kunst: de sociale perceptie van de waarde van een kunstwerk"
2. Het idee van het contract
Door deze dubbele uitwisseling, zowel materiële als spirituele, vestigen mensen een sociaal contract, een reeks onderhandelde conventies zolang de beschaving behouden blijft en de vruchten ervan worden genoten door het grootste aantal mensen.
3. Beschaving heeft diepe wortels
Deze deugdzame component die de mens verkrijgt door middel van wederzijdse ondersteuning bestaat niet ter wille van de zaak. Het heeft zijn oorsprong in de traditie, in de manier waarop elke cultuur trouw blijft aan zijn gebruiken , hun verleden en de manier waarop zij hun voorouders eren. Onszelf ondersteunen bij de culturele bijdragen die we van vorige generaties hebben geërfd, is iets dat ons in staat stelt vooruitgang te boeken, aldus deze denker.
Deze manier van begrijpen van de maatschappij houdt haar niet gescheiden van haar oorsprong, maar begrijpt haar als een levend wezen dat zich ontwikkelt en volwassen wordt.
4. Individuele fout
Tegelijkertijd benadrukte Edmund Burke nog een element dat, voor hem, het was geërfd: de oorspronkelijke christelijke zonde . Het verzette zich tegen het idee dat de maatschappij immorele daden kan benaderen of benaderen door vooruitgang: schuld bestaat onafhankelijk van de educatieve invloeden van de maatschappij waarin we leven en in ieder geval het gezelschap van anderen. helpt het te beheren dankzij het feit dat de vlam van religie levend gehouden wordt in de gemeenschap.
- Gerelateerd artikel: "Soorten religie (en hun verschillen in overtuigingen en ideeën)"
5. Oppositie tegen revoluties
meestal Edmund Burke was tegen revoluties, paradigmaverschuivingen in een samenleving . Dit is zo omdat hij begreep dat elke cultuur zich moet ontwikkelen in zijn "natuurlijke" ritme (onthoud de analogie met het levende wezen). Revoluties impliceren, door hun eigen definitie, dat ze zich ertoe bewogen vele in het verleden gewortelde ideeën en gewoonten die het burgerlijke en politieke leven vorm hebben gegeven, in vraag te stellen en daarom voor hem een kunstmatige inslag zijn.
6. Verdediging van de vrije markt
Terwijl Edmund Burke sociaal actief was, moedigde hij de actieve verdediging van waarden en traditionele gewoonten aan zonder enig debat over het nut ervan in specifieke situaties, in de economie in tegenstelling tot een gesocialiseerde controle. Dat is dat verdedigde het vrije verkeer van kapitaal . De reden is dat dit een manier was om het belang van privé-bezit te bevestigen, dat, in overeenstemming met andere filosofen van die tijd, een uitbreiding van het eigen lichaam beschouwde.
In het kort
Edmund Burke geloofde dat de mens alleen begrepen kan worden als hij rekening houdt met hun opname in een sociaal netwerk van gewoonten, overtuigingen en gewoonten met een sterke oorsprong in wat de voorouders deden.
Op deze manier benadrukte hij het belang van het sociale en tegelijkertijd kon het een onderscheid maken tussen de culturele en de economische sfeer, waarin de logica van privé-eigendom de boventoon voerde.
