De mythe van Sisyphus en zijn straf: de foltering van een zinloos leven
Sisyphus is een beroemd personage uit de mythologie van het oude Griekenland behorend tot de Homerische traditie, gecreëerd rond de achtste eeuw a. C. Zijn geschiedenis is echter getranscendeerd in de sociaal-culturele context van de Helleense geschiedenis, omdat het onze dagen heeft bereikt als een van de belangrijkste vertellingen die verband houden met het belang van het vinden van betekenis in de dingen die we doen en, in het algemeen, in onze woont.
Op de volgende pagina's zullen we kort bespreken wat is de mythe van Sisyphus en de steen en op welke manier het kan worden geïnterpreteerd vanuit de existentialistische en humanistische filosofie.
- Gerelateerd artikel: "Existentiële crisis: wanneer we geen betekenis in ons leven vinden"
Wie was Sisyphus?
Sisyphus was volgens de Griekse mythologie de eerste koning van de stad Éfira, momenteel bekend als Korinthe . Verschijnt gekarakteriseerd in de Odyssee en de Ilias als een ambitieuze en wrede heerser, die niet aarzelde om geweld te gebruiken om aan de macht te blijven en te voorkomen dat hij de invloed van zijn tegenstanders verloor, waardoor hij verschillende mensen doodde. Bovendien voelde hij geen blos bij het bedriegen van mensen en over het algemeen werd hij beschreven dat hij de kenmerken van klassieke tricksters vervulde.
Zeker, het hebben van bijna volledige controle over een groot gebied en het besturen ervan was niet ongebruikelijk in dat stadium van de Helleense geschiedenis, maar Sisyphus had het ongeluk zijn wil op te leggen in strijd met de regels die Zeus oplegde aan stervelingen. Volgens sommige versies van de mythe beschuldigde Sisyphus Zeus ervan een nimf te hebben ontvoerd, terwijl anderen erop wezen dat hij de grenzen overschreed door verschillende reizigers te doden. Op het moment dat Thanatos, de dood, ging op zoek naar de Griekse koning in opdracht van Zeus , Sisyphus bedroog degene die hem naar de onderwereld moest brengen door de kettingen en boeien te plaatsen die bestemd waren om in hem te worden gebruikt, zodat hij niet kon sterven voordat Ares tussenbeide kwam.
Toen de tijd daar was, eindigde het verhaal niet met Sisyphus die in de onderwereld verbleef. Trouw aan zijn slechte en bedrieglijke aard, had de Griekse koning zijn vrouw gevraagd om de typische rituelen ter ere van de doden niet uit te voeren, zodat Sisyphus een excuus had om te vragen terug te keren naar de stervelingenwereld om haar te straffen. Deze wens werd voldaan door Ares, maar Sisyphus weigerde terug te keren naar het domein van de dood dus bracht het terugbrengen van hem het veroorzaken van nieuwe ergernissen voor de goden. Daar begon de beroemde straf van de grote steen.
- Misschien ben je geïnteresseerd: "Wat zijn de oorsprong van filosofie? De eerste denkers"
De straf van de Griekse koning: sleep een steen
De straf die Sisyphus moest vervullen was niet gebaseerd op fysieke pijn, of juist op vernedering. Het was in ieder geval gebaseerd op het ervaren van de onzin.
De straf bestond uit duw een grote ronde steen van de voet van een berg naar de top om, eenmaal daar, te zien hoe het weer naar het startpunt rolde. Volgens sommige versies van de mythe van Sisyphus was deze straf (of liever gezegd) praktisch eeuwig.
De pijn van gebrek aan zin in het leven
Zoals we al zeiden, Sisyphus is een man die niet bestond buiten het kader van verhalen die het geloofssysteem van een groot deel van de oude Griekse samenleving vormden. Maar zelfs als het alleen tot het veld van mythen en ficties behoort, heeft zijn figuur iets dat gemakkelijk te identificeren is, zelfs in het hedendaagse tijdperk. Omdat zijn verhaal ons vertelt de tragedie van een absurd leven , iets dat nergens toe leidt.
Het verhaal van Sisyphus sluit heel goed aan bij de existentialistische filosofie , wat op zijn beurt een grote invloed heeft gehad op het humanistische paradigma van de psychologie. Deze set van filosofen wordt gekenmerkt door zorgen te maken over het fenomenologische aspect van de ervaringen, dat wil zeggen, wat subjectief, privé en niet-overdraagbaar is naar andere mensen, gekoppeld aan het bewustzijn van iedereen en de gewaarwordingen die niet volledig kunnen worden uitgedrukt door de woorden .
Dat is de reden waarom de manier waarop we zin geven aan het leven, wat een aspect van het leven is dat niet uitgeput kan worden door het door de taal te benoemen, door de existentialisten heel veel wordt verkend. En dat is waarom een van de belangrijkste existentialistische denkers, Albert Camus , hij wijdde aan dat stuk Griekse mythologie een boek: De mythe van Sisyphus.
- Gerelateerd artikel: "The existentialist theory of Albert Camus"
Camus en de mythe van Sisyphus
Voor Camus is de belangrijkste filosofische vraag die moet worden aangepakt: wat is het aspect van het leven dat het de moeite waard maakt om te leven? Of, beknopter: Wat maakt zelfmoord niet de optie die ons het meest verleidt? Circumstantial pleasure kan op een bepaald moment ons bewustzijn binnenvallen, maar op zichzelf maakt het ons leven niet de moeite waard. Wat het de moeite waard kan maken, is aan de andere kant om onze acties te laten passen in een vitaal project dat logisch is.
Maar een ander van de gebruikelijke uitgangspunten van waaruit de existentialisten beginnen, is dat het leven zelf geen betekenis heeft. Dit is zo omdat om aan te nemen dat ja het doet, het zou zijn om ook te accepteren dat er buiten het eigene van de dingen iets meer is, een verhaal dat de werkelijkheid structureert en vertebla; maar dit gebeurt niet. De realiteit is eenvoudig, het bestaat, en niets anders . Dat is de reden waarom, voor Camus, jijzelf degene bent die het project moet omarmen om betekenis te geven aan het leven, en niet in de val te lopen om een bestaan aan te nemen zoals dat Sisyphus had door de steen keer op keer op en neer te slepen.
