De 8 theorieën over altruïsme: waarom helpen we anderen voor niets?

April 1, 2024

Geven aan anderen, de ander helpen zonder iets terug te verwachten. Hoewel het vandaag niet zo gebruikelijk is, omdat we erin ondergedompeld zijn een steeds individualistischere cultuur , het is nog steeds mogelijk om van tijd tot tijd het bestaan te observeren van een groot aantal handelingen van spontane vrijgevigheid en ongeïnteresseerde hulp aan de ander. En niet alleen de mens: altruïstische handelingen zijn waargenomen bij een groot aantal dieren van verschillende soorten als chimpansees, honden, dolfijnen of vleermuizen.

De reden voor dit type houding is het onderwerp van debat en onderzoek van wetenschappen zoals psychologie, ethologie of biologie, genereren een groot aantal theorieën over altruïsme . Het gaat over hen die in dit artikel zullen worden besproken, waarbij enkele van de bekendste worden genoemd.

Gerelateerd artikel: "Altruïsme: ontwikkeling van het prosociale zelf bij kinderen"

Altruïsme: basisdefinitie

We begrijpen altruïsme als dat gedrags- of gedragspatroon dat wordt gekenmerkt door de zoektocht naar het welzijn van anderen zonder te verwachten dat dit enig voordeel oplevert , ondanks het feit dat dergelijke actie ons zelfs kan schaden. Het welzijn van anderen is daarom het element dat het gedrag van het onderwerp motiveert en begeleidt, we hebben het over een punctuele daad of iets stabiel in de tijd.

De altruïstische handelingen worden over het algemeen sociaal goed gezien en maken het mogelijk om welzijn te genereren in anderen, iets dat de band tussen individuen op een positieve manier beïnvloedt. Echter, op een biologisch niveau is altruïsme een actie die in principe het is niet direct gunstig voor overleving en zelfs dat het uiteindelijk het risico kan inhouden of de dood kan veroorzaken, iets dat de verschillende onderzoekers heeft doen nadenken over de opkomst van dit soort gedrag.

Mogelijk bent u geïnteresseerd: "De theorie van morele ontwikkeling van Lawrence Kohlberg"

Theorieën over altruïsme: twee geweldige gezichtspunten

Waarom een levend wezen bereid kan zijn zijn leven op te offeren, hem schade berokkent of eenvoudig zijn eigen middelen en inspanningen gebruikt in een of meerdere acties die ze maken geen winst is het voorwerp geweest van groot onderzoek uit verschillende disciplines, waarbij een groot aantal theorieën is gegenereerd. Onder hen kunnen we twee grote groepen belichten waarin theorieën over altruïsme kunnen worden ingevoegd

Pseudo-altruïstische theorieën

Dit soort theorieën over altruïsme is een van de belangrijkste en heeft in de loop van de geschiedenis steeds meer aandacht gekregen. Ze worden pseudo-altruïsten genoemd, omdat ze voorstellen dat de altruïstische daden in wezen een eigen voordeel nastreven, zelfs op het onbewuste niveau .

Deze zoektocht zou geen direct en tastbaar voordeel zijn voor de uitvoering, maar de motivatie achter de altruïstische handeling zou zijn om interne beloningen te verkrijgen, zoals zelfbevestiging, het gevoel iets goeds te doen door een ander of het volgen van iemands morele code. ook de verwachting van toekomstige gunsten zou worden opgenomen van de wezens aan wie we hulp verlenen.

Louter altruïstische theorieën

Deze tweede groep theorieën is van mening dat altruïstisch gedrag niet te wijten is aan de intentie (bewust of niet) van het verkrijgen van voordelen, maar dat onderdeel van de directe intentie om welzijn te creëren voor de ander . Het zou elementen zijn als empathie of het zoeken naar gerechtigheid die de uitvoering zou motiveren. Dit soort theorieën houdt meestal rekening met het relatief utopische dat een totaal altruïsme moet vinden, maar zij waarderen het bestaan van persoonlijkheidseigenschappen die hen bezighouden.

Enkele van de belangrijkste verklarende voorstellen

De twee voorgaande zijn de twee belangrijkste bestaande benaderingen met betrekking tot het functioneren van het altruïsme, maar binnen beide zijn een groot aantal theorieën inbegrepen. Onder hen zijn enkele van de meest opvallende de volgende.

1. Wederkerig altruïsme

Theorie die vanuit de pseudoaltruisme-benadering bepleit dat wat het altruïstische gedrag werkelijk beweegt de verwachting is dat de geboden hulp vervolgens een gelijkwaardig gedrag zal genereren in de persoon die geholpen is, op een zodanige manier dat op de lange termijn zijn de overlevingskansen groter in situaties waarin de middelen zelf misschien niet voldoende zijn.

Ook wie de steun ontvangt, profiteert hier tegelijkertijd van hebben de neiging om de ander veel dank verschuldigd te zijn . Het verbetert en begunstigt ook de mogelijkheid van interactie tussen beide individuen, iets dat de socialisatie tussen niet-gerelateerde onderwerpen bevordert. Hij heeft het gevoel schuldig te zijn.

2. Normatieve theorie

Deze theorie lijkt veel op de vorige, met de uitzondering dat zij van mening is dat wat de persoon die helpt beweegt de morele / ethische code of waarden zijn, de structuur ervan en het gevoel van verplichting jegens anderen die daarvan is afgeleid. Het wordt ook beschouwd als een theorie van de benadering van pseudoaltruisme, aangezien het met de hulp van de ander wordt gezocht om de sociale norm en de verwachtingen van een samen te gehoorzamen wereld te volgen die sociaal-cultureel zijn verworven, waarbij de fout wordt vermeden om niet te helpen en de voldoening om gedaan te hebben wat we correct vinden (waardoor onze zelfbeschouwing toeneemt).

3. Theorie van stressreductie

Eveneens onderdeel van de pseudo-altruïstische benadering, is deze theorie van mening dat het motief om de ander te helpen de vermindering van de staat van ongemak en opwinding veroorzaakt door de waarneming van andermans leed is. Het ontbreken van actie zou schuld veroorzaken en het ongemak van het onderwerp verhogen, terwijl hulp zal het ongemak verminderen dat het altruïstische subject zelf voelt door het andere te verminderen.

4. De selectie van de verwantschap van Hamilton

Een andere van de bestaande theorieën is die van Hamilton, die van mening is dat altruïsme wordt gegenereerd door de zoektocht naar de bestendiging van genen. Deze theorie van bij uitstek biologische lading taxeert dat in de natuur veel van het altruïstische gedrag gericht is op leden van ons eigen gezin of met wie we een soort consanguine relatie hebben .

De daad van altruïsme zou onze genen in staat stellen te overleven en zich voort te planten, zelfs als onze eigen overleving zou kunnen worden aangetast. Er is waargenomen dat een groot deel van altruïstisch gedrag wordt gegenereerd in verschillende diersoorten.

5. Berekeningsmodel kosten / baten

Dit model beschouwt het bestaan van een berekening tussen kosten en baten van zowel handelen als niet handelen bij het uitvoeren van een altruïstische handeling, waarbij het bestaan van minder risico's dan mogelijke voordelen worden gespecificeerd. De observatie van het lijden van anderen zal spanning genereren bij de waarnemer, iets dat zal leiden tot de activering van het berekeningsproces. De uiteindelijke beslissing wordt ook beïnvloed door andere factoren, zoals de mate van koppeling met het onderwerp dat hulp nodig heeft.

6. Autonoom altruïsme

Een model dat meer typerend is voor de zuiver altruïstische benadering, gaat ervan uit dat emoties de oorzaak zijn van de altruïstische daad: de emotie naar het subject in nood of naar de situatie zorgt ervoor dat de basisprincipes van bekrachtiging en straffen buiten beschouwing worden gelaten. Dit model, dat onder andere door Karylowski werd toegepast, houdt er rekening mee dat het voor altruïsme echt zo is, noodzakelijk is dat de aandacht op de ander gericht is (Als het gericht was op zichzelf en de gewaarwordingen die het veroorzaakt, zouden we worden geconfronteerd met het product van de normatieve theorie: een altruïsme door het feit dat we ons goed voelen over onszelf).

7. Hypothese van empathie-altruïsme

Deze hypothese, door Bateson, beschouwt altruïsme ook als iets puurs en niet bevooroordeeld door de intentie om enige vorm van beloning te verkrijgen. Er wordt verondersteld dat er verschillende factoren in rekening worden gebracht, zijnde de eerste stap om de noodzaak van hulp van anderen te kunnen waarnemen, de differentiatie tussen hun huidige situatie en datgene wat hun welzijn zou impliceren, de saillantie van deze behoefte en de focus op de andere . Dit zal de schijn van empathie opwekken, onszelf in de plaats van de ander plaatsen en emoties naar hem toe ervaren.

Dit zal ons motiveren om hun welzijn te zoeken, de beste manier te berekenen om de ander te helpen (iets dat de hulp kan inhouden aan anderen). Hoewel hulp een soort sociale of interpersoonlijke beloning kan genereren, maar dat het is niet het doel van de hulp zelf .

8. Empathie en identificatie met de ander

Een andere hypothese die altruïsme als iets puur beschouwt, stelt het feit voor dat wat altruïstisch gedrag genereert de identificatie met de ander is, in een context waarin de ander wordt gezien als hulp nodig heeft en door identificatie met hem we vergeten de grenzen tussen het zelf en de persoon in nood . Dit zal er uiteindelijk toe leiden dat we hun welzijn nastreven, op dezelfde manier waarop we naar de onze zouden zoeken.

Bibliografische referenties:

Batson, CD. (1991). De altruïsme vraag: naar een socio-psychologisch antwoord. Hillsdale, NJ, Engeland: Lawrence Erlbaum Associates, Inc .; Engeland.
Feigin, S .; Owens, G. en Goodyear-Smith, F. (2014). Theorieën over menselijk altruïsme: een systematische review. Annals of Neuroscience and Psychology, 1 (1). Beschikbaar op: //www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
Herbert, M. (1992). Psychologie in sociaal werk. Madrid: Pyramid.
Karylowski, J. (1982). Twee soorten altruïstisch gedrag: goed doen om je goed te voelen of om de ander een goed gevoel te geven. In: Derlega VJ, Grzelak J, redacteuren. Samenwerking en hulpgedrag: theorieën en onderzoek. New York: Academic Press, 397-413.
Kohlberg, L. (1984). Essays over morele ontwikkeling. De psychologie van morele ontwikkeling. San Francisco: Harper en rij, 2
Trivers, R.L. (1971). De evolutie van wederkerig altruïsme. Kwartaaloverzicht van de biologie 46: 35-57.