De 6 verschillen tussen moderniteit en postmoderniteit
Moderniteit en postmoderniteit zijn begrippen die we vooral gebruiken in de menselijke en sociale wetenschappen en die ons hebben geholpen enkele kenmerken van onze samenlevingen te begrijpen, evenals de transformaties waardoor we zijn gepasseerd.
Vaak zijn het begrippen die als tegengestelden worden gebruikt of als een manier om de overgang van de ene historische periode naar de andere te verklaren. Moderniteit en postmoderniteit verwijzen echter naar elementen die naast elkaar bestaan, die erg complex zijn en niet afzonderlijk kunnen worden begrepen. .
Dit in aanmerking nemend zullen we het heel kort uitleggen een aantal relaties en verschillen tussen moderniteit en postmoderniteit .
- Misschien ben je geïnteresseerd: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"
Een verandering van tijdperk?
In zeer algemene bewoordingen is moderniteit het tijdperk dat begon tussen de vijftiende en de achttiende eeuw in westerse samenlevingen, van sociale, wetenschappelijke, economische en politieke transformaties .
Postmoderniteit verwijst op zijn beurt naar de tweede helft van de 20e eeuw, en het is ook bekend als "late moderniteit", "postmodern tijdperk" of zelfs 'postmoderniteit-in-moderniteit', juist omdat de temporele limieten tussen de ene en de andere niet vast of bepaald zijn.
De term postmoderniteit is niet synoniem met antimoderniteit, en het prefix "post" verwijst niet alleen naar iets dat "na" komt, maar het is een concept dat heeft gediend om theoretische en politieke bewegingen te onthullen die begonnen waren in de moderniteit .
Daarvoor, een van de grote theoretici van de postmoderniteit, Jean-François Lyotard, hij definieert het als een "herschrijf de moderniteit". Met andere woorden, postmoderniteit is niet zozeer een nieuw tijdperk, als de ontwikkeling en actualisering van de projecten die de moderniteit was begonnen.
6 verschillen tussen moderniteit en postmoderniteit
Moderniteit en postmoderniteit zijn fasen die niet als onafhankelijk of tegengesteld kunnen worden begrepen, maar als een reeks sociale, politieke, economische en wetenschappelijke gebeurtenissen.
Dat wil zeggen, dat de verschillen die we hierna zullen zien ze betekenen niet dat je volledig van het ene paradigma naar het andere bent gegaan , maar voortdurende transformaties hebben plaatsgevonden in verschillende gebieden van het sociale leven.
1. Het wetenschappelijke paradigma en de kwestie van het onderwerp
Tijdens de moderniteit werd de mens een subject . Dat wil zeggen dat alles begrepen wordt met betrekking tot hem, inclusief de natuur en menselijke activiteit in het algemeen. Daarom is de fundamentele vraag voor moderne filosofische en wetenschappelijke kennis wat is?
Aan de andere kant wordt postmoderniteit gekenmerkt door "de dood van het subject", omdat kennis niet langer gecentreerd is op de mens, en de waarheid wordt niet langer beschouwd als een universele realiteit , maar een constante onthulling. De fundamentele vraag voor filosofie en wetenschap is dus niet langer wat wezen is, maar hoe kan ik dat weten?
Wetenschap in postmoderniteit gebeurt op een transdisciplinaire manier, verwerpen van deterministisch materialisme , en is geïntegreerd in de samenleving door de ontwikkeling van technologie. Probeer ook het tegenovergestelde te laten als lichaamsgeest, man-vrouw.
- Misschien ben je geïnteresseerd: "Deze disciplines worden gebruikt om de mens en zijn gedrag anders te bestuderen."
2. Ziek worden is niet zo erg
Tijdens de moderniteit wordt het lichaam opgevat als een geïsoleerd object, gescheiden van de geest en voornamelijk samengesteld uit atomen en moleculen, waarmee ziekten worden begrepen als de storing van deze moleculen, en hun genezing hangt uitsluitend af van de arts en de medicijnen .
In postmoderniteit, het lichaam wordt niet langer begrepen als een geïsoleerd voorwerp , maar in verband met de geest en de context, waarmee gezondheid niet alleen de afwezigheid van de ziekte is, maar een balans die voor een groot deel afhangt van elk individu. De ziekte is dan een taal van het lichaam en heeft bepaalde doelen, dat wil zeggen dat er een positievere betekenis aan wordt toegekend.
3. Van rigiditeit naar educatieve flexibiliteit
Op het gebied van formeel onderwijs is de meest representatieve paradigmaverschuiving dat de educatieve taak is niet langer gecentreerd op de activiteiten van de opvoeder , maar de leerling krijgt een actievere rol en samenwerking wordt versterkt.
Onderwijs stopt met het bevorderen van starre normen en zet zich in voor het doel mensen te vormen die integraal zijn en verenigd zijn met zowel de natuur als de gemeenschap. Het gaat van volledig rationeel zijn naar rationeel en intuïtief zijn, maar ook van rigiditeit naar flexibiliteit en van hiërarchie naar participatie.
Hetzelfde heeft repercussies in de opvoedingsstijlen, ouders zijn niet langer autoritair om flexibeler te zijn, open te staan voor onderhandeling en soms zeer tolerant.
4. Het falen van autoritaire systemen
Het politieke terrein wordt gekenmerkt door het bevorderen van een stap van het autoritaire en institutionele systeem naar een consensussysteem en niet-gouvernementele netwerken . De politieke macht die voorheen gecentraliseerd was, werd dus gedecentraliseerd en ontwikkelde idealen voor sociale samenwerking.
Zo zijn er NGO's (niet-gouvernementele organisaties) die opkomen en nieuwe politieke waarden worden nagestreefd. Evenzo wordt de politiek sterk gekenmerkt door globalisering, een paradigma dat een wereldwijde gedachte aandrijft met lokale acties en dat probeert de grenzen tussen naties te verkleinen. De globalisering wordt echter ook een update van de ongelijkheden die worden gepropageerd door het moderne kolonialisme.
5. De wereldeconomie
Met betrekking tot het bovenstaande gaat de economie van lokaal naar mondiaal zijn. Hoewel in de postmoderniteit grote economische ruimten worden gezocht, versterken samenlevingen het regionalisme en hebben ze de neiging terug te keren naar de kleine vormen van economische en politieke organisatie.
Er is een verandering in de dominantie van kapitaal die de levensstijl van de consument bevordert, om een verantwoordelijke consumentenkwaliteit te bevorderen. ook, het werk is niet langer alleen gekoppeld aan de verplichting en begint te koppelen aan persoonlijke ontwikkeling.
De masculinisatie van de arbeidssector wordt onthuld en de collectieve verantwoordelijkheden die relaties opbouwen als een team en niet alleen maar arbeid, worden bevorderd. De ontwikkeling van technologie is een van de protagonisten van de idealen van vooruitgang. Het gaat erom de economie een humanistische transformatie te geven die andere soorten co-existentie mogelijk maakt.
6. De gemeenschap en diverse gezinnen
maatschappelijk er is een verheffing van ecologische waarden die voorheen puur materieel waren . Als in de moderniteit de banden vrij contractueel waren, wordt in de postmoderniteit de creatie van gemeenschapsobligaties versterkt.
Hetzelfde gebeurt op het gebied van gebruiken en tradities, die voorheen rigide waren en nu zeer flexibel zijn geworden. Het gaat over het integreren van gedachte met gevoel, een vraag die tijdens de moderniteit was gescheiden.
Aan de andere kant worden gezinswaarden gepromoot die gaan van het promoten van het grote gezin tot aandringen op anticonceptie. Er is meer flexibiliteit bij koppels , die zich niet langer richten op het aangaan van een relatie met een persoon voor het leven. Evenzo is het traditionele gezin getransformeerd, het is niet langer gecentreerd op relaties van twee, noch alleen tussen heteroseksuele mensen.
Bibliografische referenties
- Zeraoui, Z. (2000). Moderniteit en postmoderniteit: de crisis van paradigma's en waarden. Noriega: Mexico, D.F.
- Amengual, G. (1998). Moderniteit en crisis van het onderwerp. Caparrós: Madrid.
- Roa, A. (1995). Moderniteit en postmoderniteit: toevalligheden en fundamentele verschillen. Redactie Andrés Bello: Santiago de Chile.
