De 23 beste zinnen van Herbert Marcuse
Herbert Marcuse (Berlijn, 1898 - Starnberg, 1979) was een Duitse filosoof en socioloog, een sleutelfiguur onder de denkers die de Frankfurter Schule vormden.
Een tijdgenoot en een vriend van filosofen zoals Martin Heidegger en Edmund Husserl, Herbert Marcuse, was ook in contact met Max Horkheimer na de opkomst van de nationaalsocialistische partij tot de macht van de Duitse natie. In die jaren van genocide ging Marcuse in ballingschap in Zwitserland en later in Frankrijk, waar hij ook in contact stond met Erich Fromm en Theodor Adorno.
Later, al in de Verenigde Staten, diende hij als filosoof en professor aan Harvard, waar hij de beweging schreef en ontleedde hippie en de verschillende sociale veranderingen van die tijd.
Gerelateerde artikelen:
- "75 filosofische uitdrukkingen uitgesproken door grote denkers"
- "De 20 beste zinnen van Henry David Thoureau"
- "75 zinnen van Erich Fromm om zijn gedachten te begrijpen"
Zinnen en beroemde citaten van de filosoof Herbert Marcuse
Herbert Marcuse verzette zich tegen de kapitalistische maatschappij . Een van zijn werken wordt nog bestudeerd door marxistische en post-marxistische theoretici: de eendimensionale mens (1964).
In dit artikel zullen we de beroemdste citaten en uitdrukkingen van Herbert Marcuse leren kennen, om dichter bij zijn gedachten te komen over wat de bijnaam "de vader van Nieuw Links" kreeg.
1. Onder de heerschappij van een repressieve totaliteit kan vrijheid een machtig instrument van overheersing worden.
Een paradox die nog steeds voorkomt in veel samenlevingen in de 21ste eeuw.
2. De vrijheid van politiek zou de bevrijding van individuen betekenen voor een beleid waarover zij geen effectieve controle hebben. Op dezelfde manier zou intellectuele vrijheid het herstel betekenen van individuele gedachten die nu worden geabsorbeerd door massacommunicatie en indoctrinatie, de afschaffing van de publieke opinie samen met de makers ervan.
Een kritiek op de controle van de publieke opinie uitgeoefend door de massamedia.
3. Literatuur en kunst waren een rationele cognitieve kracht die een dimensie van mens en natuur openbaarde die in werkelijkheid werd onderdrukt en verworpen.
In deze zin verklaart Herbert Marcuse de psychologische achtergrond van de menselijke behoefte om het leven te overstijgen via de kunst.
4. 'Romantisch' is een neerbuigende lasterterm die gemakkelijk wordt toegepast op avant-garde posities.
Wanneer een denker uit de orthodoxe kanalen van macht komt, wordt hij gebrandmerkt als romantisch.
5. Kunnen we echt een onderscheid maken tussen de massamedia als instrumenten voor informatie en amusement en als middel tot manipulatie en indoctrinatie?
Een ander beroemd citaat dat de doelstelling van de media ter discussie stelt.
6. Overheersing heeft zijn eigen esthetische en democratische overheersing heeft zijn democratische esthetiek.
Een zin die de misleiding van sommige moderne democratieën samenvat.
7. De sociale organisatie van seksuele instincten maakt taboes als perversies praktisch al hun manifestaties die niet dienen of voorbereiden op de voortplantingsfunctie. Zonder de meest ernstige beperkingen zouden ze een tegenaanval zijn op sublimatie, waarvan de groei van de cultuur afhankelijk is.
Een beroemd citaat over de seksuele instincten die Sigmund Freud zelf had kunnen ondertekenen.
8. De vrije verkiezing van meesters onderdrukt geen meesters of slaven. Vrij kiezen uit een breed scala van goederen en diensten betekent niet vrijheid als deze goederen en diensten sociale controles ondersteunen gedurende een leven van inspanning en angst, dat wil zeggen als ze vervreemding in stand houden.
Een kritiek op het kapitalisme en zijn uiterlijk.
9. Hoe belangrijker de intellectueel, hoe compassievoller hij zal zijn met de heersers.
De financiële en economische elites hebben de neiging om die toegeeflijke denkers te verheffen met hun slechte praktijken.
10. Alle bevrijding hangt af van het bewustzijn van dienstbaarheid, en de opkomst van dit bewustzijn wordt altijd gehinderd door het overwicht van behoeften en bevredigingen die in hoge mate eigen zijn geworden aan het individu.
Over vrijheid en een van de mogelijke belemmeringen.
11. Een gebrek aan comfortabele, zachte, redelijke en democratische vrijheid, een teken van technische vooruitgang, heerst in de geavanceerde industriële beschaving.
Een perfecte röntgenfoto van de grenzen van vrijheid op basis van consumptie en schijnbaar comfort.
12. Entertainment en leren zijn niet tegengesteld; Entertainment kan de meest effectieve manier zijn om te leren.
Zonder emotie of motivatie kan zinvol leren niet bestaan.
13. Alleen dankzij degenen zonder hoop wordt hoop gegeven.
Een paradox die ons waarschuwt dat alleen degenen die vasthouden aan vrijheid in staat zullen zijn om het te bereiken.
14. Het oordeel dat bevestigt dat het menselijk leven verdient te worden geleefd, of liever gezegd dat het kan en moet worden gedaan.
Een zin voor vrije interpretatie.
15.Technologie als zodanig kan niet los worden gezien van de werkgelegenheid die ervan wordt gemaakt; De technologische samenleving is een systeem van overheersing dat al werkt in het concept en de constructie van technieken.
Het gebruik en misbruik van technologie en de implementatie ervan in de productie zijn sleutelelementen als het gaat om het opnieuw bedenken van de toekomst van de mensheid.
16. Door het onbewuste te censureren en het bewustzijn te implanteren, censureert het superego ook de censor, omdat het ontwikkelde bewustzijn de slechte daad registreert, niet alleen verboden in het individu, maar ook in zijn samenleving.
Een beroemd citaat dat ons vertelt over de id, het zelf en het Freudiaanse superego.
17. Het realiteitsbeginsel komt tot stand in een stelsel van instellingen. En het individu, dat groeit binnen een dergelijk systeem, leert de vereisten van het principe van de werkelijkheid, zoals die van wet en orde, en draagt het over aan de volgende generatie.
De infrastructuur van de samenleving bepaalt wat we als acceptabel en gebruikelijk beschouwen.
18. Het libido wordt omgeleid om op een sociaal nuttige manier te handelen, waarbinnen het individu alleen voor zichzelf werkt zolang hij voor het apparaat werkt, en bezig is met activiteiten die over het algemeen niet samenvallen met zijn eigen vermogens en begeert.
Over het libido en hoe ons geloofssysteem onze vleselijke verlangens beïnvloedt.
19. Het herstel van de rechten van het geheugen is een voertuig van bevrijding. Zonder de bevrijding van de onderdrukte inhoud van de herinnering, zonder de bevrijding van zijn bevrijdende kracht; niet-repressieve sublimatie is onvoorstelbaar (...) De tijd verliest zijn kracht wanneer het geheugen het verleden verlost.
Over het historische geheugen en de onbewuste mechanismen die het kan repareren.
20. Terwijl de strijd om de waarheid de realiteit van de vernietiging "redt", probeert de waarheid het menselijk bestaan te compromitteren. Het is het wezenlijk menselijke project. Als de mens heeft geleerd te zien en te weten wat hij werkelijk is, zal hij handelen volgens de waarheid. Epistemologie is op zichzelf ethiek en ethiek is epistemologie.
Een beroemd citaat van Herbert Marcuse over de waarheid, midden in het tijdperk na de waarheid.
21. Gesloten taal toont of verklaart niet: het communiceert beslissingen, fouten, bevelen. Indien gedefinieerd, wordt de definitie "scheiding van goed en kwaad"; het stelt vast wat juist is en wat verkeerd is zonder twijfel toe te staan, en een waarde als rechtvaardiging voor een ander. Het beweegt door tautologieën, maar tautologieën zijn vreselijk effectieve "uitdrukkingen". Ze drukken het oordeel uit van een "bevooroordeelde vorm"; spreek zinnen uit.
Over taal en hoe het onze schaal van morele waarden over dingen bepaalt.
22. Het unidimensionale individu wordt gekenmerkt door zijn delirium van vervolging, zijn paranoia geïnternaliseerd door middel van massacommunicatiesystemen. Het idee alleen van vervreemding is onbetwistbaar omdat deze eendimensionale mens een dimensie mist die in staat is elke vooruitgang van zijn geest te eisen en te genieten. Voor hem hebben autonomie en spontaniteit geen betekenis in zijn geprefabriceerde wereld van vooroordelen en vooropgezette meningen.
Een uittreksel van zijn bekendste werk.
23. Obsceniteit is een moreel concept in het verbale arsenaal van het establishment, dat misbruik maakt van de duur van de toepassing, niet van de uitingen van zijn eigen moraliteit, maar van die van een ander.
Ethiek en moraliteit waren twee sleutelelementen in de filosofische studie van Marcuse.
