yes, therapy helps!
De 18 beste zinnen van de feministe Judith Butler

De 18 beste zinnen van de feministe Judith Butler

Februari 28, 2024

Judith Butler (Cleveland, Verenigde Staten, 1961) is een Amerikaanse filosoof die haar leven heeft gewijd aan de studie van het feminisme.

Een van haar belangrijkste bijdragen aan het gebied van genderstudies en vrouwen, Judith Butler wordt erkend als een van de belangrijkste vertegenwoordigers en ideologen van de Queer Theory.

  • Aanbevolen artikel: "100 feministische zinnen van grote denkers van de geschiedenis"

Beroemde citaten en reflecties van Judith Butler

Butler is echter ook een prestigieuze auteur op het gebied van sociologie en seksuologie. Zijn ideeën zijn gebaseerd op auteurs van de faam van Michel Foucault, Sigmund Freud en Jacques Lacan.


In het artikel van vandaag Laten we frases van Judith Butler leren kennen die ons in staat stellen om deze essentiële denker te benaderen .

1. Immers, de rechtvaardiging voor de strijd ligt in het zintuiglijke veld, geluid en beeld worden gebruikt om ons tot een realiteit te rekruteren en om ons eraan deel te laten nemen. In zekere zin is elke oorlog een oorlog tegen de zintuigen. Zonder de verandering van de zintuigen kon geen enkele staat oorlog voeren.

Over manipulatie en populisme waarmee macht de bevolking verleidt en oorlog als iets begeerlijks presenteert.

2. De structuur van overtuigingen is zo sterk dat sommige vormen van geweld gerechtvaardigd worden of zelfs niet als geweld worden beschouwd. Zo zien we dat er geen sprake is van moorden maar van slachtoffers, en dat oorlog niet wordt genoemd, maar de strijd om vrijheid.

Over de verschillende soorten geweld en de manipulatie van taal. Een zin die verwijst naar de bijdragen van een andere briljante denker: Noam Chomsky.


3. Intellectueel werk is een manier om contact te maken met mensen om onderdeel te zijn van een lopend gesprek. Intellectuelen markeren niet de weg noch zijn ze essentieel. Ik geloof dat theoretische reflectie deel uitmaakt van alle goede politiek.

Stimuleren van kritisch en academisch denken.

4. Journalistiek is een plaats van politieke strijd ... Onvermijdelijk.

Leuk of niet, journalistieke objectiviteit is niet haalbaar.

5. Ik geloof ook niet dat literatuur ons kan leren hoe te leven, maar mensen die vragen hebben over hoe te leven hebben de neiging om hun toevlucht te nemen tot literatuur.

Een andere van die beroemde citaten over boeken en literatuur.

6. Voor mij is filosofie een manier van schrijven.

Zijn visie op filosofie kan paradoxaal zijn.

7. Als Lacan erkent dat de homoseksualiteit van de vrouw voortkomt uit een teleurgestelde heteroseksualiteit - zoals bevestigd wordt door de observatie -, zou het dan niet even duidelijk voor de waarnemer zijn dat heteroseksualiteit voortkomt uit een teleurgestelde homoseksualiteit?

Ontmanteling van een van de affirmaties van de Franse psychoanalyticus.


8. Ik ben altijd een feministe geweest. Dit betekent dat ik gekant ben tegen de discriminatie van vrouwen, tegen alle vormen van ongelijkheid op basis van geslacht, maar het betekent ook dat ik een beleid eis dat rekening houdt met de beperkingen die door gender worden opgelegd aan menselijke ontwikkeling.

Een manier om de strijd voor gender en gendergelijkheid te definiëren.

9. De geslachtscategorie is niet onveranderlijk noch natuurlijk, maar is eerder een bijzonder politiek gebruik van de categorie natuur die de doelstellingen van reproductieve seksualiteit nastreeft.

Een heterodoxe visie over de definitie van het begrip 'seks'.

10. Ongetwijfeld moeten huwelijks- en gezinsallianties van hetzelfde geslacht beschikbaar zijn, maar het is een model voor seksuele legitimiteit om de socialiteit van het lichaam op een acceptabele manier te beperken.

Bespiegelingen over het sociale contract dat huwelijk betekent.

11. Verschillen in positie en verlangen markeren de grenzen van universaliteit als een ethische reflectie. Kritiek op gendernormen moet worden geplaatst in de context van levens zoals ze worden geleefd en moet worden geleid door de vraag wat de mogelijkheden van een leefbaar leven maximaliseert, wat de mogelijkheid van een ondraaglijk leven of zelfs de dood tot een minimum beperkt sociaal of letterlijk.

Andere aspecten die we meestal niet analyseren als we het hebben over gender en interpersoonlijke relaties.

12. Intersex-activisten werken eraan de onjuiste veronderstelling recht te zetten dat elk lichaam een ​​'aangeboren waarheid' over zijn geslacht herbergt die medische professionals alleen kunnen ontdekken en aan het licht brengen.

Een andere reflectie die ons doet nadenken over de niet zo directe relatie tussen biologische seks en psychologische seks.

13. Soms kan een normatieve opvatting van gender de eigen persoon ongedaan maken door zijn vermogen om een ​​draaglijk leven te leiden ondermijnen.

Op dit punt is het wanneer deze conceptie ons onderdrukt en ons als mensen vermindert.

14. Voor welke vrijheid we ook vechten, het moet een vrijheid zijn die op gelijkheid is gebaseerd.

Feminisme kan niet worden opgevat zonder gelijkheid van kansen en behandeling.

15.Bijgevolg is gender niet om te cultiveren wat seks is voor de natuur; Gender is ook het discursieve / culturele medium waardoor seksed natuur of een natuurlijk geslacht wordt gevormd en vastgesteld als prediscursief, voorafgaand aan de cultuur, een politiek neutraal oppervlak waarop cultuur handelt.

Een andere uitdrukking van Judith Butler waarin ze reflecteert op de culturele patronen die moeten worden ondervraagd.

16. Voor mij is openbare rouw niet beperkt tot de noodzaak om persoonlijk te treuren over de doden. Zeker die behoefte bestaat. Ik denk dat publieke rouw waarde geeft aan levens. Het geeft een soort van toegenomen bewustzijn van de onbestendigheid van die levens en de noodzaak om hen te beschermen, en misschien ook om te begrijpen dat onzekerheid over de grenzen heen wordt begrepen.

Over verdriet en de waarde ervan in onze cultuur.

17. Is er een goede manier om lichamen te categoriseren? Wat vertellen de categorieën ons? De categorieën vertellen ons meer over de noodzaak om lichamen te categoriseren dan over lichamen zelf.

Labels kunnen niet correct definiëren wat ons constant transformeert en transformeert.

18. Sociale bewegingen moeten de creatieve en positieve energieën van mensen verenigen, niet alleen de schade herhalen en een identiteit produceren als onderwerpen van schade. Zonder twijfel zou ik niet ontkennen dat er extreme, hardnekkige en kwaadaardige vormen van victimisatie zijn, maar dit perspectief gebruiken in een sociale beweging werkt averechts.

Vlucht voor het slachtofferschap en kijk naar de toekomst, bundeling van krachten: dat is het scenario dat Judith Butler ambieert.


Jordan Peterson | ContraPoints (Februari 2024).


Gerelateerde Artikelen