Sociaal behaviorisme: geschiedenis en theoretische principes

April 29, 2024

De studie van de menselijke geest is van oudsher gedaan door de analyse van verbalisaties, fysieke reacties en gedragingen. Verschillende tests en tests zijn voorgesteld om de mentale toestand van mensen af te leiden en hoe ze reageren op de natuurlijke en sociale omgeving.

Een van de vele aspecten die zijn bestudeerd, is het proces van socialisatie en het vermogen zich te verhouden tot onze leeftijdsgenoten. Onder andere door sociale psychologie bestudeerd, is dit object van studie vanuit verschillende perspectieven waargenomen, ook door behaviorisme.

Hoewel de laatste gebaseerd is op de associatie tussen stimuli en reacties in hetzelfde onderwerp zonder in het algemeen rekening te houden met de tussenliggende mentale processen, is er een tak die van deze die wel rekening hield met deze factoren, probeerde de geest te verklaren door middel van het gedrag, gericht op de processen van sociale interactie. Het gaat over sociaal behaviorisme l .

Preambule: korte uitleg van behaviorisme

Gedrag is een van de belangrijkste theoretische stromingen die door de geschiedenis heen zijn ontstaan met als doel te begrijpen waarom menselijke wezens handelen zoals ze doen. Dit paradigma is gebaseerd op de objectieve waarneming van de werkelijkheid , op zoek naar een empirische en wetenschappelijke kennis gebaseerd op waarneembare en meetbare bewijzen.

Omdat het iets is dat niet van dergelijke kenmerken geniet, negeert het behaviorisme in het algemeen zijn directe studie en is het gebaseerd op gedrag als een object van studie. Dit is gebaseerd op de observatie van het vermogen van associatie tussen stimuli, wat algemene reacties van de ene prikkel op de andere mogelijk maakt. Op deze manier de basis van behaviorisme is de associatie tussen stimulus en respons .

Omdat de gedragsbeoefenaars begonnen te werken op basis van operante conditionering, werd aangenomen dat de prestaties van een specifiek gedrag voornamelijk worden beïnvloed door de gevolgen ervan, die positief kunnen zijn (waardoor het afgegeven gedrag waarschijnlijker wordt) of negatief, ervan uitgaande dat het gedrag een straf is (die het gedrag vermindert).

De zwarte doos

Hoewel het behaviorisme zich ervan bewust is dat de geest bestaat, wordt het beschouwd als een "zwarte doos", een onkenbaar element waaraan weinig belang wordt gehecht om het gedrag uit te leggen en dat ligt ergens tussen stimuli en reacties. De mens is een fundamenteel passief wezen dat zich beperkt tot het vangen van stimuli en het reageren op de relevante manier.

De loutere associatie tussen stimuli en reacties of het verband met positieve of negatieve gevolgen is echter niet voldoende om een groot aantal complexe gedragingen, processen zoals denken, of waarom bepaalde gedragingen (zoals sommige vanwege psychopathologieën) te verklaren .

De geest houdt niet op invloed te hebben op dit proces, dat zou kunnen leiden met het verstrijken van de tijd andere stromingen zoals cognitivisme gericht op het verklaren van mentale processen. Maar daarvoor probeerden sommige auteurs rekening te houden met het bestaan van een tussenliggend punt. Dit is hoe sociaal behaviorisme werd geboren.

Sociaal behaviorisme

Traditioneel behaviorisme, zoals we hebben gezien, baseert zijn theorie op de associatie tussen stimuli en probeerde gedrag direct uit te leggen. Het liet echter de invloed van interne processen en negeerde de rol in het gedrag van subjectieve en niet-meetbare facetten van ons mentale leven. Elementen zoals de mening van anderen of overtuigingen, die in principe geen schade of onmiddellijke versterking op fysiek niveau met zich meebrengen, werden niet in overweging genomen.

Dat is de reden waarom sommige auteurs, zoals George H. Mead, besloten om de geest door gedrag te verklaren, hun onderzoek op het gebied van sociale binding te concentreren en het type behaviorisme, sociaal behaviorisme genaamd, te initiëren.

In sociaal behaviorisme, meer gericht op het proces van gedragsvorming en op de factoren die het initiëren, men gaat ervan uit dat de mens niet slechts een passief element is in de keten tussen stimuli en reacties, maar is een actief onderdeel dat in staat is om te handelen op basis van interne impulsen of externe elementen. De persoon interpreteert de stimuli en reageert volgens die interpretatie.

Het verkennen van de mentale processen

Sociaal behaviorisme houdt er dus rekening mee dat al die sporen die in onze geest achterblijven in interactie met anderen en hun studie gedeeltelijk gedragsmatig zijn, in die zin dat een deel van de systematische observatie van gedrag in het proces van realisatie van sociale evenementen. Het is echter niet mogelijk om het bestaan van interne processen die de prestaties van sociaal gedrag beïnvloeden, te negeren.

Hoewel het verband tussen stimuli en reacties nog steeds wordt gebruikt om gedrag te verklaren, wordt dit verband in sociaal behaviorisme uitgeoefend door het concept van attitude, in die zin dat Door de accumulatie en interpretatie van ervaringen vormen we een houding dat zal ons gedrag veranderen en een specifiek soort reactie teweegbrengen, terwijl deze reacties en attitudes bij anderen een stimulans kunnen zijn.

Het sociale, zowel de interactie met anderen als de culturele context waarin het wordt uitgevoerd, wordt gebruikt als een stimulans voor de emissie van gedrag, terwijl het gedrag op zijn beurt een reactie van de omgeving oproept.

Sleutels om deze psychologische school te begrijpen

Hieronder ziet u een reeks ideeën die helpen om het perspectief te begrijpen waaruit sociaal behaviorisme begint en welke methodologie dit definieert.

1. Sociaal gedrag

Sociaal behaviorisme is van mening dat de relatie tussen mensen en de acties en gedragingen die we uitvoeren ze worden een stimulus die bij een ander een reactie zal uitlokken , die op zijn beurt een prikkel voor de eerste zal zijn.

Op deze manier zal de interactie continu plaatsvinden, de acties van elkaar beïnvloeden en gedeeltelijk de stimulusreactieketen volgen.

2. Het belang van taal bij de constructie van de persoon

Voor sociaal behaviorisme is communicatie en taal een van de belangrijkste interessegebieden die medieert in een sociale handeling. De persoon komt als zodanig tevoorschijn in een specifieke context waarin veel betekenissen sociaal geconstrueerd zijn, verschillende attitudes tegenover hen hebben gekregen en ons gedrag erop gebaseerd is.

Het delen van het gebruik van betekenissen door taal maakt het bestaan van leren mogelijk en op basis hiervan kan de subjectiviteit worden geboren waardoor we ons gedrag sturen. Daarom zijn voor Mead en sociaal behaviorisme het ik en de geest een product, een gevolg van sociale interactie.

In feite hangt de vorming van persoonlijkheid in grote mate af van de taal. Gedurende de ontwikkeling zal het kind deelnemen aan verschillende situaties en spellen waarin zijn prestaties een reeks antwoorden zullen ontvangen van de rest van de componenten van de samenleving, die door taal en daad worden gecommuniceerd. Op basis hiervan zullen ze verschillende houdingen tegenover de wereld en over zichzelf vormen, waardoor de persoonlijkheid en het zelf kunnen worden vervalst.

3. Zelfconcept van sociaal behaviorisme

Voor deze stroming verwijst de term zelfconcept naar de verzameling verbale zelfbeschrijvingen die een subject van zichzelf maakt, beschrijvingen die door anderen worden gebruikt om met hem te interageren.

Men kan waarnemen dat deze zelf-verbalisaties werken als een stimulus die een reactie oproept bij de andere subjecten, een reactie die, zoals we hebben gezegd, een reactie zal genereren. maar deze zelfbeschrijvingen verschijnen niet uit het niets , maar ze zijn afhankelijk van de stimulatie die de persoon heeft ontvangen.

Gerelateerd artikel: "Zelfconcept: wat is het en hoe wordt het gevormd?"

4. De ik en de ik

De subjectiviteit van een persoon is dus in grote mate afhankelijk van het vangen van de reacties van ons gedrag, die we gebruiken als een stimulus.

Mead overwogen het bestaan in het zelf van twee interne elementen in de structurering van de persoon , de ik en de ik. Het ik is de perceptie die het individu heeft ten aanzien van hoe de samenleving, begrepen als de "gegeneraliseerde ander", deze waarneemt. Het is het waardegedeelte van de persoon die externe verwachtingen in zijn eigen wezen integreert, reageert en ernaar handelt.

Aan de andere kant is het I het meest innerlijke deel dat het bestaan van een concrete reactie op de omgeving, het oorspronkelijke en spontane deel mogelijk maakt. Het gaat over wat we geloven te zijn , een deel van ons dat zal ontstaan door de combinatie en synthese van het verschillende "mis" waargenomen. Hierdoor kunnen we opnieuw waarnemen hoe binnen het sociale behaviorisme van Mead de geest wordt beschouwd als iets dat is voortgekomen en geprepareerd van en voor sociale actie.