Relaties in het nachtleven: culturele analyse vanuit een genderperspectief
Onze manier van begrijpen van relaties heeft een zeer geleerde component . In dit geval zal ik me concentreren op de sociale dynamiek die optreedt in relaties in het nachtleven (bars, clubs, pubs ...) van westerse landen.
Leren door cultuur
De processen van enculturatie definiëren in het sociale karakter (gedeeld door verschillende grote sociale groepen) wat het is om volwassen te zijn, de betekenis ervan, en alle imperatieven die het met zich meebrengt. Ze zijn een reeks sociaal geaccepteerde patronen en worden gewaardeerd in situaties van paarzoeken door mensen die dit culturele paradigma delen, onder anderen. Een van deze wenselijke eigenschappen is dat een persoonlijkheid wordt gemaakt en gevormd en stabiel in de loop van de tijd.
Volgens mijn ervaring en de rol van waarnemer in het nachtleven, Ik detecteer een uitdrukking die meestal wordt herhaald bij mensen van mannelijk geslacht , zonder andere genres vrij te stellen. Hoe we mensen zien en interpreteren, heeft een culturele component en is volgens de heersende cultuur bepaald wat mooi, acceptabel en wenselijk is en wat niet.
Monogamie: een startpunt voor cognitieve dissonantie
Binnen de westerse cultuur wordt het geloof van monogame relaties gevestigd en worden verschillende manieren om persoonlijke en affectieve relaties te bedenken verworpen. De uitdrukking bij het observeren van mensen van vrouwelijk geslacht "is dat ik ze allemaal", veroorzaakt een conceptuele incongruentie tussen de geabsorbeerde cultuur en de hedonistische behoeften van het moment, creëert een homogenisatie van de perceptie van mensen en geeft het nut van partij bij de constructie van het genre, met de verklaring dat wanneer iemand een overtuiging heeft, het in werkelijkheid het geloof is dat de persoon bezit, ongeacht de redenering na deze uitdrukking.
Essentialistische posities worden verkruimeld door deze bevestiging, omdat er geen realiteit is, maar het is geconstrueerd. En die constructie laat ons de werkelijkheid zien zoals we die zien, door leer- en enculturatieprocessen.
Traditionele cultuur en genderrollen in nachtclubs
Deze uitdrukking reageert op een traditioneel cultuurpatroon, dat wordt gekenmerkt door een homogene visie (overtuigingen, wie is vanbinnen en wie is) en is stabiel in de loop van de tijd. Bovendien wordt de westerse cultuur voortdurend opnieuw geformuleerd onder dezelfde parameters, maar met verschillende esthetiek, dus kan het gevoel geven dat genderrollen en relationele attitudes anders zijn, maar ze gaan echt over geheime strategieën. Een voorbeeld hiervan is machismo, gekleed en bestendigd als romantische liefde. We veranderen het taalgebruik, maar structureel bevat het een betekenis die gelijk is aan de vorige herformulering.
Dit type traditionele culturen wordt ook gekenmerkt door patronen met weinig variabiliteit, wat zich vertaalt in een grotere mate van imperativiteit. Deze graad heeft, zoals het woord zegt, verschillende niveaus in termen van de ongunstige reactie op situaties die moeten worden afgedwongen door de mensen die ondergedompeld zijn in die cultuur. Cognitieve dissonantie in termen van de modernistische versus postmodernistische culturele schok, veroorzaakt interne conflicten, en het volgen van de parameters van een traditionele cultuur, creëert ook een schuld in de andere.
Culturele invloed heeft ook invloed op de conclusies die we uit de feiten trekken daarom kan de gesprekspartner worden geïnterpreteerd als iemand die u niet begrijpt of verwerpt, afhankelijk van het feit of de uitgever voldoet aan de geldende richtlijnen, waarbij de verantwoordelijkheid van het negatief op de ander wordt gericht en de handelingen zelf als correct worden gerechtvaardigd. De ander is degene die de schuld heeft, dus invisibiliseert, door buitensporig te zijn psychologisering, de structurele en culturele component van gedrag. In dit soort situaties, toegevoegd aan het feit dat omgevingskenmerken niet geschikt zijn voor een communicatief proces, wordt een intersubjectieve onderhandeling over betekenissen bijzonder moeilijk gemaakt om de verhandelingen van beide partijen te begrijpen buiten de projecties en subjectieve interpretaties van de ander, van de bril van culturele imperatieven en wat het zou moeten zijn.
De tegenstrijdigheid uitleggen
Aan de ene kant hebben we de culturele imperatieven, en aan de andere kant het verlangen naar andere mensen, volmaakt of niet. Waarom kan deze houding zijn?
De canons van schoonheid op geslachtsrollen markeren het gepaste gedrag voor elk geslacht, naast hun fysieke verschijning. De omgevingen waar het niet gemakkelijk is om een gesprek te hebben, toegevoegd aan de visuele aard van de mens, maken het beeld het gevoel dat er meer aandachtsbronnen worden ontvangen en daarom s e transformeert in de eerste tool om waardeoordelen te maken . de geslacht, opgevat als een sociale constructie en op een geleerde manier, laat ons kijken naar mensen die volgens deze kanonnen zo mooi zijn opgevat. De culturele canons begrijpen vanuit een Westers standpunt gender als een man en een vrouw alleen, maar vanuit de postmodernistische visie zijn nieuwe manieren om gender, seksualiteit en interpersoonlijke relaties te begrijpen, opgenomen buiten de vooraf vastgestelde.
De vrouw als een object van verlangen
Uitgaansgelegenheden worden bepaald door bepaalde esthetische normen voor toegang, zoals elk bedrijf, die een afbeelding willen projecteren en bovendien dat gelijkgestemde mensen gratis adverteren. Zonder de passieve rol te negeren die bedoeld is om vrouwen te geven als consumptiegoederen en reclame, kunnen we zien hoe zowel mannen als vrouwen reageren op bepaalde kledingpatronen voor deze gelegenheden.
Als mensen die aan deze culturele normen van schoonheid voldoen toegang hebben tot een modebedrijf en de toegang tot degenen die niet voldoen, is beperkt, het is gemakkelijk te begrijpen dat uitgaansgelegenheden een inculturatiefase worden waarin rollen en gedrag worden geleerd maatschappelijk geaccepteerd door de heersende cultuur, in dit geval modernistisch en traditioneel. Het is niet gedifferentieerd door meer dan esthetiek en nadat het heeft geleerd wat wenselijk is voor elke genderrol, is het duidelijk dat je meer fysieke aantrekkingskracht kunt voelen voor verschillende mensen op dezelfde plek, en dat je de kleding en het gedrag kunt kiezen dat zogenaamd adaptiever is voor elke sociale situatie binnen het gebouw.
