Filosofisch behaviorisme: auteurs en theoretische principes
In het midden van de twintigste eeuw ontstond filosofisch behaviorisme, een beweging waarvan het hoofddoel was om de fouten van de filosofie en psychologie, afgeleid van het construct "geest", aan de kaak te stellen, die wordt toegeschreven aan een waarachtigheid die niet wordt onderschreven door wetenschappelijke analyse. De twee belangrijkste auteurs in deze ontwikkeling waren Gilbert Ryle en Ludwig Wittgenstein.
In dit artikel zullen we beschrijven de historische oorsprong en de belangrijkste uiteenzettingen van het filosofisch behaviorisme . We zullen vooral pauzeren om twee van de belangrijkste bijdragen van deze auteurs te beschrijven: de kritiek op de concepten 'geest' en 'privétaal', die tegengesteld zijn aan veel van de mentalistische ideeën die van kracht waren op het moment en in het heden.
- Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"
Wat is behaviorisme?
Gedragsmanagement is een reeks benaderingen van de analyse van het gedrag van mensen en andere dieren die zich richten op waarneembaar gedrag. Dit wordt begrepen als het resultaat van de interactie tussen het organisme, inclusief zijn individuele geschiedenis, en de relevante stimuli in een gegeven situatie.
Van deze oriëntatie een belangrijker rol wordt gegeven aan het milieu dan aan de erfenis in het ontstaan van gedrag . In het bijzonder vermeldenswaardig is de rol van versterkings- en strafprocessen, die de kans vergroten of verkleinen dat een specifiek gedrag zal worden herhaald in omstandigheden die vergelijkbaar zijn met die van de leersituatie.
Onder de auteurs die een belangrijke invloed op deze oriëntatie hadden, waren Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson en Burrhus F. Skinner. Zijn bijdragen zijn gekaderd in een historische context waarin de psychoanalyse onze discipline domineerde; Gedragsmanagement was in de eerste plaats een reactie op het weggelopen mentalisme van de psychologie van die tijd .
Op dit moment is de meest relevante tak van behaviorisme de analyse van toegepast gedrag, dat deel uitmaakt van het Skinneriaanse paradigma van radicaal behaviorisme. Vanuit dit perspectief worden mentale processen opgevat als gelijkwaardige verschijnselen van de rest van het gedrag en worden ze als zodanig bestudeerd; aan de andere kant, in methodologisch behaviorisme werden ze genegeerd.
- Misschien ben je geïnteresseerd: "The theory of B. F. Skinner and behaviorism"
Oorsprong en benaderingen van filosofisch behaviorisme
In het midden van de 20e eeuw ontstond er een filosofische stroming die zich richtte op een gedifferentieerde conceptie van taal verdedigd door de empirische en rationalistische tradities. De twee belangrijkste auteurs in deze stroom, die soms wordt genoemd "Beweging van de gewone taal", waren Ludwig Wittgenstein en Gilbert Ryle .
De klassieke benaderingen van de filosofie hebben de neiging zich te concentreren op de taal en kunstmatige constructies die daaruit voortkomen. Echter, volgens de beweging van de gewone taal zijn dergelijke onderzoeksobjecten onjuist omdat het niet mogelijk is om de woorden als geloofwaardige modellen van de werkelijkheid te nemen; daarom is proberen om dit te doen een methodologische fout.
Veel van de onderwerpen die filosofie en psychologie hebben gestudeerd, vereisen dat ze als succesvol worden opgevat Concepten zoals "kennis", "intentie" of "idee" . Iets soortgelijks gebeurt met klassieke dichotomieën zoals het onderscheid tussen lichaam en geest. Neem van meet af aan aan dat dit type benadering legitiem is om te analyseren vanuit een verkeerde basis.
De misvatting van privétaal
Hoewel Wittgenstein, Ryle en de auteurs die hen volgden het bestaan van mentale processen niet ontkenden, bevestigden ze dat we de psychologische ervaring van andere mensen niet kunnen kennen. We gebruiken woorden om te verwijzen naar abstracte innerlijke ervaringen , zodat we ze nooit getrouw of volledig overbrengen.
Volgens Ryle, wanneer we onze mentale inhoud tot uitdrukking brengen, bedoelen we feitelijk de externalisering ervan. Op dezelfde manier praten we over oorzaken op een systematische manier om hetzelfde fenomeen te beschrijven als de vermeende consequentie; Dit gebeurt bijvoorbeeld door te zeggen dat iemand zich vriendelijk gedraagt omdat hij vriendelijk is.
Het concept "privétaal" is problematisch voor filosofisch behaviorisme. De inhoud waarnaar we verwijzen met woorden als 'gedachte', is in werkelijkheid een reeks sensaties en interne processen die niet in woorden kunnen worden vertaald, maar een veel breder en dynamischer karakter hebben.
Om deze redenen, en gezien de moeilijkheid om de psychologische constructen die door een persoon met andere mensen worden gehanteerd, te extrapoleren, wordt vanuit dit perspectief het nut van zelfanalyse ontkend, wat methoden van introspectieve analyse omvat.De "privétaal", indien toegankelijk, zou alleen voor het individu zijn.
Het probleem van het dualisme van lichaam en geest
Gilbert Ryle bevestigde dat de opvatting van mentale fenomenen en waarneembaar gedrag als onafhankelijke processen een categoriale fout veronderstelt. Dit betekent dat het debat ontstaat alsof iemand zonder de tussenkomst van de ander heeft gewerkt en alsof het mogelijk is zijn biologische basis te scheiden, wanneer eigenlijk is deze dichotomie niets anders dan een misvatting .
Vanuit deze benadering wordt het begrip van de geest afgeleid dat het ware bewustzijn ontbreekt. Voor Ryle verwijst de term 'geest' naar een zeer brede reeks verschijnselen, hoofdzakelijk van twee typen: van buiten waarneembare gedragingen en niet-waarneembare gedragspatisposities, gegenereerd door conditionering.
Volgens deze auteur zou de geest dus slechts een filosofische illusie zijn die we hebben geërfd van de filosofie van René Descartes. Vanuit een logisch oogpunt is het echter een verkeerd concept; bijgevolg zouden de bijdragen van de zogenaamde "filosofie van de mening", die een groot aantal voorstellen van psychologie zou omvatten.
