Occasionalism: wat is en wat wordt voorgesteld door deze filosofische stroom
Occasionalism is een van de filosofische stromingen die lichaam en geest als afzonderlijke entiteiten begrijpen . Dat wil zeggen, het is een dualistisch perspectief dat vraagtekens zet bij de mogelijkheid dat lichaam en geest evenzeer constitutieve elementen van de mens zijn.
In dit artikel leggen we op een inleidende manier uit wat dualisme is, en wat is het perspectief dat we af en toe noemen.
- Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"
Het dualistische denken van Descartes
Dualisme is een filosofische positie die vertrekt vanuit het idee dat de geest en het lichaam twee afzonderlijke entiteiten zijn. Met andere woorden, dat de geest niet voelt, net zoals het lichaam niet denkt. Descartes kwam alles betwijfelen, behalve zijn vermogen om te denken , waarmee wat het lichaam voelde op de achtergrond was.
René Descartes wordt algemeen erkend als de grootste exponent van het moderne dualisme, aangezien hij de eerste filosoof was die zich verzette tegen de realiteit van de geest met die van het lichaam (die van de hersenen).
Voor hem bestaat de geest onafhankelijk van het lichaam , waarmee het een eigen substantie heeft. Deze stof, in de religieus-wetenschappelijke context van Descartes, kan van drie soorten zijn: interactionistisch (degene die mentale processen mogelijk maakt om effecten op het lichaam te hebben); parallellist (mentale oorzaken hebben alleen mentale effecten die zich fysiek voordoen, maar dat zijn ze niet); en tot slot een occasionele typestof, die we hierna zullen toelichten.
- Gerelateerd artikel: "Dualisme in de psychologie"
Occasionalism: een verklaring van causaliteit
Voor Descartes is de occasionele substantie degene die de interactie tussen het materiële en immateriële terrein niet toestaat. De relatie tussen deze is onmogelijk, omdat er een externe entiteit is die maakt dat de gebeurtenissen die we begrijpen als "oorzaak-gevolg" optreden . Deze entiteit is God, en het is alleen door zijn tussenkomst dat de geest en het lichaam verbonden kunnen worden.
Occasionaliteit is dus een filosofische positie die, naast het vaststellen dat de geest en het lichaam gescheiden zijn; Het bepaalt ook dat er niets is van wat we waarnemen als een "oorzaak-gevolg" -relatie is echt verbonden met een oorzaak buiten God .
De oorzaken zijn niets anders dan de gelegenheid voor God om bepaalde feiten te produceren, die we 'effecten' hebben genoemd. Bijvoorbeeld in een relatie A-> B; gebeurtenis A is geen oorzaak, maar het is een gelegenheid voor God om feit B te produceren, wat is wat we leven en vertalen als "het effect".
Wat we kennen als "oorzaak" is alleen duidelijk, het is altijd af en toe (dat wil zeggen, het hangt af van de concrete gelegenheid). Op zijn beurt, de gebeurtenis die we als een effect waarnemen, is het resultaat van Gods beslissing . Dus de ware oorzaak is altijd verborgen voor onze kennis. Zoals het van tevoren door God is gegeven, en voor de gelegenheid die hem wordt aangeboden; wij, menselijke wezens, kunnen het niet weten, we kunnen het gewoon ervaren, in de vorm van effect.
Maar bedenken dat God, geest en kennis in dit tijdperk nauw met elkaar verbonden waren, wat dit betekent is dat, voor af en toe, onze mentale processen, overtuigingen, gedachten, intenties geen attitudes, emoties of gedrag genereren. ; integendeel, de congruentie tussen deze processen wordt vergemakkelijkt door een goddelijke entiteit.
Voor deze goddelijke entiteit kunnen menselijke wezens het helemaal niet weten , heeft visie en wil van zichzelf, en van daaruit verplaatst alle materiële dingen.
Nicolas Malebranche, hoofdauteur
De Franse filosoof Nicolas Malebranche is een van de grootste exponenten van occasionalism. Hij leefde tussen 1628 en 1715 en wordt erkend als een van de representatieve intellectuelen van de illustratie .
Aanvankelijk volgde Malebranche de dualistische veronderstellingen van het rationalisme van Descartes, die werden ontwikkeld in een eeuw waarin de rede nauw verbonden was met religieuze overtuigingen. Wetenschap, filosofie en christendom waren niet volledig van elkaar gescheiden, zoals het nu is.
Binnen zijn postulaten, Malebranche hij probeerde de gedachten van Descartes te verzoenen met die van San Agustín en op deze manier aantonen dat de actieve rol van God in alle aspecten van de wereld kan worden aangetoond door de doctrine die we "Occasionalisme" noemen.
Hoewel hij probeerde afstand te nemen van de voorstellen van Descartes, zijn er verschillende hedendaagse filosofen die vinden dat het moet worden beschouwd binnen hun eigen traditie, evenals samen met Spinoza en Leibniz. Andere auteurs zijn echter van mening dat het denken van Malebranche radicaler is dan dat van Descartes. De laatstgenoemden waren van mening dat op een gegeven moment lichaam en ziel met elkaar verbonden waren, en dit punt was de pijnappelklier.
Malebranche dacht echter dat lichaam en ziel volledig onafhankelijke entiteiten zijn, en dat als er een verband tussen de twee is, dat komt omdat er een goddelijke entiteit is die het mogelijk maakt. dus, God is de oorzaak van alles wat er gebeurt in de "realiteit" . Oorzaken zijn gelegenheden voor God, God is de enige oorzaak en daardoor weten mensen de wereld.
Met andere woorden, voor Malebranche is de enige ware oorzaak van al wat bestaat God, waarmee alles, wat we waarnemen als het "effect van iets", niets meer is dan een moment of gelegenheid voor God om te provoceren of te bereiken dat is iets.
Bibliografische referenties:
- The Basics of Philosophy (2018). Filosofie van de geest Opgezocht 27 mei 2018. Beschikbaar op //www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html
