Herinneringen aan onze onethische handelingen verdwijnen eerder
Ondanks het feit dat de slechte karakters in films en tv-series ongetwijfeld slecht en zelfzuchtig zijn, is het al lang bekend dat zelfs mensen die echte wreedheden hebben gepleegd een ethisch besef kunnen bewaren dat diep geworteld is in van dag tot dag en geloof dat wat zij doen niet verkeerd is. In zekere zin lijkt het alsof het zelfbeeld en het feit van het breken of niet van regels relatief onafhankelijk van elkaar zijn, zodat zelfs de mensen die geneigd zijn hun principes het meest te verraden, zijn in staat om een goed beeld van zichzelf te houden .
Hoe kan dit gebeuren? Onderzoekers als Dan Ariely betogen dat wij mensen hebben een ongelooflijk vermogen om onszelf te misleiden of, liever gezegd, om onze "rationele" kant alleen het deel van informatie dat interesseert los te laten. We hoeven dus geen moeite te doen om een vooringenomen verhaal op te bouwen over waarom we onethisch hebben gehandeld: dit verhaal zou automatisch worden opgebouwd, uit een volledig geïnteresseerde gegevensfiltering en waaruit ons zelfbeeld tot stilstand komt.
Onlangs heeft onderzoek van psychologen Maryam Kouchaki en Francesca Gino (van respectievelijk Northwestern University en Hardvard University) bewijs geleverd van een vergelijkbare filtering die van invloed is op het geheugen. Volgens uw resultaten, het is voor ons moeilijker om onethische acties te onthouden dan andere soorten evenementen . Dat wil zeggen, we ervaren wat zij 'onethische amnesie' noemen, of geheugenverlies van het immorele, en dat het mogelijk is dat dit fenomeen voor ons bestaat.
Verdachtzaam vergeetachtig: de ethiek is wazig
De reden voor onethisch geheugenverlies is, hypothetisch, gebaseerd op de staat van ongemak dat het feit van weten dat heeft onethisch heeft gehandeld en het schenden van de essentiële principes die worden nagestreefd.
Het verschijnen van deze ongemakkelijke spanning, die een soort dissonantie zou opwekken tussen "wat zou moeten zijn" en "wat is" zou sommige verdedigings- en copingmechanismen activeren die gemaakt zijn zodat het ongemak verdwijnt, en een daarvan zou de neiging hebben om ons te tonen Vooral vergeetachtig van gebeurtenissen die onze ethiek in gevaar brengen.
De experimenten
In een van de tests die door Kouchaki en Gino werden uitgevoerd, moesten 279 studenten een eenvoudige oefening uitvoeren waarbij ze moesten proberen het aantal te schatten dat uitkwam door het gooien van een zeszijdige dobbelsteen over twintig runs. Telkens als ze het nummer raadden, zouden ze een klein bedrag ontvangen als beloning.
Sommige van deze deelnemers werden gedwongen om van tevoren het aantal te zeggen waarvan zij dachten dat ze eruit zouden moeten komen, terwijl anderen eenvoudig konden vertellen of hun vooruitziendheid was vervuld of niet, dus ze hadden het heel gemakkelijk om te liegen en neem een geldbedrag dat volgens de vastgestelde regels niet overeenkomt.
Na het doorlopen van deze kleine test moesten alle deelnemers een vragenlijst invullen met vragen over gevoelens van morele dissonantie en zelfconcept, ontworpen om te worden geregistreerd in hoeverre ze zich goed voelden over zichzelf, als ze zich enigszins in verlegenheid voelden, enz. . Zoals gepland, meestal mensen die behoorden tot de groep deelnemers die de kans hadden gekregen om te liegen zij neigden ertoe om een groter gevoel van ongemak in hun antwoorden op de vragenlijst weer te geven .
Dagen later ...
En dit is waar de vergetelheid van onethische acties verschijnt. Twee dagen nadat de dobbelsteentest en het invullen van de vragenlijst waren voltooid, de mensen uit de groep deelnemers die hadden mogen vals spelen ze vertoonden meer problemen als het erom ging de details van het experiment te onthouden .
Zijn herinneringen aan de taak van het werpen van de dobbelstenen waren minder intens, minder duidelijk en met minder elementen dan die van de rest van de vrijwilligers. Mogelijk heeft iets in de hersenen van deze mensen gedaan om zich relatief snel te ontdoen van informatie over wat er is gebeurd.
Terugkeren naar de beginsituatie
Naast het verkrijgen van bewijsmateriaal over dit merkwaardige mechanisme van strategisch vergeten van ongemakkelijke informatie, bereikten de twee onderzoekers ook een andere conclusie: de mensen in de groep die toestemming hadden gekregen om vals te spelen, voelden zich snel heel goed .
In feite waren twee dagen na het spelen met de dobbelstenen zijn scores op zelfconceptvragenlijst en morele dissonantie niet anders dan die van de rest van de deelnemers.
Is het geheugenverlies van het immorele iets nuttig?
Gezien het feit dat het in onze tijd van dag tot dag relatief gemakkelijk is om verschillende morele regels te overtreden, hoe klein ook, kan het zijn dat onethisch geheugenverlies ons beschermt tegen angstcrises veroorzaakt door het feit dat we er voortdurend achter komen dat we dat niet zijn in staat om bepaalde ideale doelstellingen te bereiken. In deze zin het feit van het moeilijker maken van het oproepen van negatieve herinneringen over de ethiek van jezelf kan een nuttig en adaptief mechanisme zijn .
Het bestaan van dit fenomeen zou echter bepaalde nadelen met zich meebrengen, rekening houdend met het feit dat dit ons ertoe kan brengen zeer weinig redenen te hebben om te handelen volgens onze ethische schaal en om alle regels opportunistisch over te slaan.
Amnesie voor wat komen gaat
In een ander deel van het vorige onderzoek deden Kouchaki en Gino de test van het gooien van de dobbelstenen, gevolgd door een waarin de deelnemers een aantal puzzels met woorden moesten oplossen en met alle succes geld verdienden. Deelnemers die tot de groep behoorden en die hadden mogen vals spelen in de die game, hadden significant meer kans om vals te spelen in deze tweede test.
Dit zou een teken kunnen zijn dat de amnesie van de immorele niet alleen consequenties heeft voor wat er zojuist is gebeurd, maar dat ook een kans zou kunnen bieden om op een eerlijke manier opnieuw te handelen .
Er kunnen bepaalde mentale mechanismen zijn die ons helpen een goede mening over onszelf te houden, maar ze kunnen het ons ook gemakkelijker maken om een spiraal van overtreding van ethiek binnen te gaan.
