sociale psychologie en persoonlijke relaties

Genderstereotypen: zo reproduceren ze ongelijkheid

April 30, 2024

De illusie van gendergelijkheid dat we in de huidige maatschappij zitten waarin we denken dat ongelijkheid tot het verleden of uit andere landen behoort, ondanks het bestaan van gendergeweld (maximale uiting van dergelijke ongelijkheid), de loonkloof, de ongelijke verdeling van huishoudelijk werk en ouderschap, de economische en politieke gebieden die grotendeels mannelijk zijn ... enz., tonen de continuïteit van dit probleem en de noodzaak om de factoren te analyseren die deze ongelijkheid veroorzaken en bestendigen.

Aan de basis van genderongelijkheid bestaat onder meer het probleem, genderstereotypen , zoals we zullen zien.

Misschien ben je geïnteresseerd: "Wat is radicaal feminisme?"

Hoe wordt genderongelijkheid geërfd?

Een van de theorieën die deze aspecten analyseert, is de theorie van differentiële socialisatie voorgesteld door Walker en Barton (1983) die uitlegt hoe mensen, in hun proces van initiatie van het sociale en culturele leven en van de invloed van sociale actoren, verwerven van gender-differentiële identiteiten die met zich meebrengen attitudes, gedragingen, morele codes en stereotiepe normen van het gedrag dat aan elk geslacht is toegewezen. Dat wil zeggen, de differentiële socialisatie op basis van geslacht genereert genderongelijkheid.

Gerelateerd artikel: "Oorzaken van genderongelijkheid: differentiële socialisatie"

Deze differentiële socialisatie gebruikt de verschillende socialisatiemiddelen om stereotypen over te dragen die bijdragen aan het in stand houden van genderongelijkheden. Bovendien blijven deze stereotypen bestaan, sindsdien blijven worden overgedragen in het proces van socialisatie in alle stadia van ontwikkeling.

Tijdens de primaire socialisatie waarin de eigen identiteit wordt geconstrueerd, observeert de jongen of het meisje door middel van gezinsmodellen hoe de vader bepaalde rollen speelt terwijl de moeder anderen heeft, op hetzelfde moment het zal volgens zijn geslacht worden opgenomen in een referentiegroep , daarmee een eigen identiteit opbouwend. Na deze eerste socialisatie, gaat het socialisatieproces door op school (secundaire socialisatie), op het moment dat de verschillen in socialisatie van mannen en vrouwen beginnen te consolideren en op hun beurt bijdragen aan het behoud van genderstereotypen.

Op deze manier zal het behoren tot een of andere seksuele categorie beide bepalen de verschillen in de identiteit van elk als een individu als de verschillende sociale realiteiten die zich voordoen in de interactie met anderen. Beide bepalingen zullen het toekomstige gedrag conditioneren, dat wil zeggen, de toekomstige keuzes in het leven, en natuurlijk de daaropvolgende professionele prestaties.

dus, de vrouw zal familiale functies van huisonderhoud aannemen , zorg voor de kinderen en ouderen, taken die gegeven de differentiële socialisatie zullen moeten verzoenen met hun werk.

De genderschema's

De term "mentale regeling" het verwijst naar de georganiseerde structuur van kennis of informatie die is opgebouwd als gevolg van het bestaan van een behoefte aan kennis als een evolutionaire vorm van aanpassing aan de omgeving. De ontwikkeling en ontwikkeling ervan hangt nauw samen met de socialisatieprocessen.

daarom wanneer we het hebben over gender-schema's we verwijzen naar de set van kennis waardoor de gedeelde kenmerken zijn georganiseerd en die welke differentieel zijn toegewezen aan vrouwen en mannen.

De genderschema's, net als de rest van de cognitieve schema's, hebben een adaptieve functie omdat ze informatie over de omgeving verschaffen om het onder ogen te zien en het gedrag eraan aan te passen. Alle cognitieve schema's, inclusief geslacht, omvatten echter een proces van schematisering van kennis of informatie waarmee Het vereenvoudigt en je verliest nuances van de realiteit , omdat de basis voor uw organisatie zich richt op twee regels: vervorming en accommodatie.

Auteurs zoals Monreal en Martínez (2010) geven dus aan dat deze genderstelsels bijdragen aan het behoud van verschillen tussen mannen en vrouwen door middel van drie dimensies:

Seksenrollen : het zijn de attributies die gemaakt worden bij de overweging dat er kwantitatieve verschillen zijn in de realisatie van activiteiten tussen mannen en vrouwen.
Geslachtsrol stereotypen : ze verwijzen naar die overtuigingen over wat voor soort activiteiten passender of gepaster zijn voor het ene of het andere geslacht.
Stereotypen van geslachtskenmerken : die psychologische aspecten die differentieel worden toegeschreven aan mannen en vrouwen. Deze drie dimensies dragen bij aan het behoud van ongelijkheden omdat de sekse-schema's gebaseerd zijn op stereotypen die de volgorde aannemen die is vastgesteld in de patriarchale samenleving.

Geslacht en seksuele stereotypen

In wetenschappelijk onderzoek vóór de jaren zeventig werden sekseverschillen gebaseerd op stereotypen beschouwd als positieve mannelijke kenmerken die aan de mens werden toegeschreven en die kenmerken die als vrouwelijk worden beschouwd, toegeschreven aan vrouwen, als negatief. Auteurs zoals Bosch, Ferrer en Alzamora (2006) laten echter zien dat vanaf de jaren zeventig deze overweging van seksuele verschillen om verschillende redenen in twijfel werd getrokken en bekritiseerd:

Het bestaan van meerdere onderzoeken die resultaten hebben opgeleverd waarin de overeenkomsten tussen de geslachten zijn groter dan de verschillen .
Toegang van vrouwen tot de arbeidsmarkt waardoor zij konden aantonen dat ze dat konden taken uitvoeren die voorheen uitsluitend door mannen werden uitgevoerd .
De bijdragen van de feministische beweging zoals het concept van gender.
Verklaringen van sociale leertheorieën of cognitivisme over de seksueel typen .

Uit deze bijdragen begon men de aanwezigheid van stereotypen in verschillende onderzoeken te overwegen en te detecteren. De term stereotype verwijst naar het geloofsysteem over bepaalde kenmerken of attributen die een bepaalde groep of samenleving gemeen hebben. In het bijzonder, het seksuele stereotype Het verwijst naar de set van sociaal gedeelde overtuigingen die bepaalde kenmerken aan elke persoon toeschrijven op basis van het behoren tot één geslacht of de ander.

Het seksuele stereotype begrijpt persoonlijkheidstrekken, gedrag en beroepen die worden beschouwd als behorend tot vrouwen en mannen.

Misschien ben je geïnteresseerd: "15 gendervooroordelen in de Yang Liu-pictogrammen"

Het stereotype van het vrouwelijke

Traditioneel is het vrouwelijke stereotype gevormd door kenmerken die minderwaardigheid aan vrouwen toeschrijven met betrekking tot de mens, gebaseerd op de argumentatie van de morele, intellectuele en biologische minderwaardigheid van vrouwen.

Hoewel deze argumentatie geen wetenschappelijke basis heeft, wordt ze cultureel en sociaal gebruikt om het patriarchale systeem te behouden waarin vrouwen nog steeds worden beschouwd in termen van het vrouwelijke stereotype, waarbij ze rollen en gedragingen toegewezen krijgen die typerend zijn voor de privésfeer, het moederschap en zorgtaken.

Monreal & Martínez (2010) leggen uit hoe stereotypen die in vroegere tijden ontstonden en via onderwijs werden doorgegeven ongelijkheid in stand hielden omdat stereotypen aanwezig waren een prescriptief en normatief karakter gevormd in de samenleving waardoor mensen zowel de vertegenwoordiging van het zelf als een man of vrouw, hun identiteit, verwachtingen, overtuigingen en gedragingen zullen begeleiden en aanpassen.

Dit karakter van de stereotypen maakt het voortduren van hetzelfde mogelijk, omdat in gevallen waarin de persoon zich aanpast aan het stereotype van normatieve sekse, dat wil zeggen aan de opgelegde en geïnternaliseerde sociale noma, het stereotype wordt bevestigd en in die gevallen in die de persoon niet conformeert aan het stereotype gender-stereotype zal de "sociale straf" ontvangen (berispingen, sancties, gebrek aan genegenheid ...).

Ongelijkheid, vandaag

Op dit moment zijn de realiteit en de sociale situatie gewijzigd door verschillende structurele veranderingen die proberen om ongelijkheid tussen mannen en vrouwen te elimineren. De stereotypen zijn echter niet aangepast en aangepast aan de nieuwe sociale situatie die een grotere afstand tussen stereotypen en stereotypen oplevert.

De kloof tussen het stereotype en de sociale werkelijkheid neemt toe als gevolg van het effect van zelfregulering en de sterke weerstand tegen verandering gepresenteerd door stereotypen . Daarom blijven de verschillen tussen beide geslachten bestaan aangezien mannen en vrouwen automatisch hun eigen stereotype internaliseren, met de corresponderende waarden en interesses van elk geslacht, waarden die worden weerspiegeld in de rollen die ze vervullen.

Hoewel stereotypen een aanpassingsfunctie vervullen die ons in staat stelt om de realiteit en de omgeving die ons omringen snel en schematisch te kennen, worden ze gekenmerkt door het vrouwelijke en mannelijke als twee exclusieve groepen toe te kennen, op een dualistische manier, aangezien twee dimensies worden weergegeven aan tegenovergestelde polen in degene die het mannelijke zijn heerschappij op het vrouwelijke uitoefent en duidelijke onaangepaste effecten teweegbrengt.

Zowel gender-schema's als genderstereotypen produceren dus een visie op wat kan worden beschouwd als een man en een vrouw, beïnvloed door de identiteit en beslissingen van elke persoon evenals zijn visie op het milieu, de maatschappij en de wereld.

Ondanks de kenmerken van de bovengenoemde genderschema's en stereotypen, is de invloed ervan niet deterministisch en onbeweeglijk, dus door het socialisatieproces en de overdracht ervan via de socialisatiemedewerkers te wijzigen, kan een proces van verandering worden bereikt met degene die de stereotypen aanpast aan de maatschappij, waardoor de huidige fata morgana van gelijkheid een sociale realiteit kan zijn.

Bibliografische referenties:

Bosch, E., Ferrer, V., & Alzamora, A. (2006). The Patriarchal Labyrinth: Theoretisch-praktische reflecties over geweld tegen vrouwen.Barcelona: Anthropos, redactie van de mens.

Monreal, Mª., & Martínez, B. (2010). Genderschema's en sociale ongelijkheden. In Amador, L., & Monreal Mª. (Eds). Sociale interventie en gender. (Pp.71-94). Madrid: Narcea-edities.