yes, therapy helps!
Carl Gustav Jung: biografie en werk van een spiritueel psycholoog

Carl Gustav Jung: biografie en werk van een spiritueel psycholoog

Maart 4, 2024

Carl Gustav Jung werd geboren in de maand juli 1875 in Kesswil, Zwitserland, in de schoot van een zeer religieus gezin. Hij was een teruggetrokken en eenzaam kind, dat veel van zijn jeugd heeft meegemaakt zonder zich te kunnen verhouden tot broers of zussen. Mede vanwege dit feit speelde hij altijd met elementen van de natuur en gebruikte hij zijn verbeeldingskracht om extravagante verhaallijnen te weven over alles wat hij meemaakte.

De ongewone mentale associaties en de symbolismen die de geest van de jonge Jung bevolkten, beperkten echter zijn regeerperiode niet tot de uren die hij wakker bracht. Jung begon al heel snel met zeer levendige dromen en met een sterke symbolische lading . En, zoals verwacht van iemand die een groot deel van zijn carrière besteedde aan het bestuderen van de droom, toonde minstens één van deze dromen hem voor het leven.


Biografie van Carl Gustav Jung

Toen hij nog maar drie of vier jaar oud was, Jung droomde dat hij afdaalde door een donker rechthoekig gat dat in een weide leek te zijn gegraven. .

Toen hij de bodem van het gat bereikte, vond hij een boog waaraan een groen gordijn hing dat zijn pad leek te blokkeren. Jung, bewogen door nieuwsgierigheid, trok het gordijn met één arm opzij om aan de andere kant iets te vinden als de koninklijke kamer van een paleis, met een hoog dak en een rode loper die een pad naar een belangrijke plaats beschreef.

Het begon allemaal met een droom

Aan het einde van het tapijt, dat de kamer voorzat, een indrukwekkende koninklijke troon van grote omvang, waarop een vreemd schepsel rustte: een boomvormig monster, de consistentie van de menselijke huid en niet meer een gezicht dan een enkel oog bovenop de stam. Het wezen bleef onbeweeglijk en vertoonde zelfs geen tekenen van reageren op zijn aanwezigheid, en toch had Jung het gevoel dat hij op elk moment op de grond kon kruipen en snel kon inhalen. Op dat moment hoorde hij zijn moeder schreeuwen, vanaf de ingang van de kuil: "Kijk naar hem! Het is de herentoilet!"


Op dat moment pure angst veroorzaakte dat kleine Carl wakker werd . Vele jaren later bood hij een interpretatie van deze droom aan, gebaseerd op de fallussymboliek van de ondergrondse god en die van de groene sluier, die het mysterie bedekt. En hoewel het misschien lijkt dat het ervaren van dit soort nachtmerries een zeer onaangename ervaring is, kwam Jung tot de conclusie dat deze droom zijn begin was in de wereld van mysteries, de studie van religie en symbolen en het functioneren van wat de meesten later zou het het onbewuste worden genoemd door psychoanalytici.

De aanleg voor de spiritualiteit van Jung

Deze droom, samen met de grote verbeeldingskracht en nieuwsgierigheid naar abstracte onderwerpen die Jung al van jongs af aan had, deed hem meer en meer experimenteren met de verschillende manieren om toegang te krijgen tot het goddelijke en het occulte, normaal gesproken door zelf-geïnduceerde gedachten.


Het feit dat er in zijn familie zoveel mensen waren die sterk verbonden waren met het lutheranisme en dat zijn moeder een grillig gedrag had dat helemaal niet leek te reageren op wat er in de wereld van het waarneembare gebeurde (omdat het leek op het ondergaan van afleveringen van dissociatie van de werkelijkheid), het veroorzaakte dat Jung werd geboren dubbele spiritualiteit: een die luthers was en een die gebaseerd was op ideeën die meer verband hielden met het heidendom .

Jung begon een buitengewone gevoeligheid te ontwikkelen om gevoelens en ideeën met elkaar in verband te brengen die blijkbaar weinig gemeen hadden. Dit was een van de karakteristieke eigenschappen die de manier van denken van Carl Gustav Jung definieerde zoals we hem vandaag kennen, en die ertoe zou leiden dat hij de benaderingen van de psychoanalyse gemakkelijk zou overnemen.

De universitaire periode

Wanneer je je tweede levens decennium bereikt, Jung werd een fervent lezer . Hij was geïnteresseerd in veel onderwerpen en vond het lezen van een uitstekende hobby, zodat hij elke keer dat hij een reeks twijfels had over een onderwerp dat hij was aangevallen door vele anderen zijn oorsprong vond in zijn nieuwe kennisbank. Daarnaast was hij geïnteresseerd in de ontwikkeling als persoon in twee verschillende betekenissen: in alledaagse of sociale aspecten en in onderwerpen die verband houden met de mysteries van het leven. De lezing stelde hem in staat om grondstoffen te hebben waarmee hij aan beide kanten kon werken, maar zijn aspiraties werden nooit bevredigd, waardoor hij verder ging met het onderzoeken.

Zodra hij de leeftijd had bereikt om naar de universiteit te gaan, Jung koos ervoor om medicijnen te studeren aan de Universiteit van Basel en hij deed dit van 1894 tot 1900. Toen hij klaar was, begon hij als assistent in een ziekenhuis te werken en kort daarna besloot hij tot een specialisme in de psychiatrie.

Carl Gustav Jung trainde op dit gebied en zag hoe hij door zijn eigen werk de twee aspecten kon benaderen waar hij gepassioneerd over was: de biologische processen die in de geneeskunde worden behandeld en de psychische en zelfs spirituele onderwerpen. Zo begon hij vanaf het jaar 1900 te oefenen in een psychiatrische instelling in Zürich.

De relatie tussen Carl Gustav Jung en Sigmund Freud

Hoewel de psychiatrie waaruit Jung in de psychiatrische kliniek begon te werken, een materialistische en reductionistische visie op een psychische aandoening voorstelde, gaf hij nooit afstand van het aannemen van elementen en formuleringen uit het thematische veld van spiritualisme, antropologie en zelfs de studie van kunst. Jung geloofde dat je kon de menselijke geest niet begrijpen door afstand te doen van de studie van symbolen en hun wortels in de geschiedenis van de menselijke cultuur , dus deelde hij niet de focus van wat we tegenwoordig als psychiatrie begrijpen.

Daarom bewoog Jung altijd de spanning tussen het materiële en het spirituele, iets dat hem niet een paar vijanden in de academische wereld opleverde. Er was echter een materialistische filosofische basisonderzoeker die zeer geïnteresseerd in hem was, en zijn naam was Sigmund Freud.

Het belang van het onbewuste en symbolen

Geen wonder, gezien de centrale rol die het begrip 'het onbewuste' heeft in de psychoanalytische theorie van Freud. Jung was het met de neuroloog eens op de bodem van de menselijke psyche bevindt zich een gebied dat ontoegankelijk is voor het geweten dat uiteindelijk de daden en gedachten stuurt van mensen en wiens kracht wordt uitgedrukt door primaire impulsen.

Jung en Freud begonnen in 1906 brieven te sturen, en een jaar later ontmoetten ze elkaar in Wenen. Tijdens hun eerste ontmoeting, volgens Jung zelf, hadden ze het over 13 uur.

Meer of minder van hun eerste ontmoeting, in Wenen, Sigmund Freud hij werd een soort mentor van de jonge psychiater , die al enkele jaren geïnteresseerd was in psychoanalyse. Hoewel de geschriften over het onbewuste en de impulsen Jung fascineerden, stemde hij er niet mee in om het hele spectrum van mentale processen en psychopathologie te benaderen alsof alles gebaseerd was op biologische functies.

Jung's discrepantie met Freudiaanse gedachte

Dit leidde er ook toe dat hij het idee verwierp dat de oorzaak van mentale pathologie ligt in geblokkeerde processen die verband houden met menselijke seksualiteit (de zogenaamde "seksuele theorie" van Freud). Daarom nam Jung, op dezelfde manier als de psychoanalyticus Erik Erikson, een groot deel van Sigmund Freud's voorstellen voor psychoanalyse aan voegde de culturele factor toe aan de vergelijking , het protagonisme van seksuele impulsen verdringend.

Jung ging echter veel verder dan de materialistische verklaringen, aangezien zijn geschriften diepgaand ingaan op verklaringen met een obscurantistische toon, gericht op het verklaren van verschijnselen van spirituele aard die meestal worden benaderd vanuit parapsychologie en bepaalde benaderingen van de filosofie.

Het onbewuste, volgens Jung

Jung geloofde dat Freuds portret van de aard van het onbewuste onvolledig was zonder een belangrijke culturele factor. Hij beweerde dat in de psyche van elke individuele persoon daar inderdaad een heel belangrijk deel leeft dat "het onbewuste" genoemd kan worden, maar voor Jung is een deel van dit onbewuste feitelijk een een soort van "collectief onbewuste" of collectieve herinnering , iets dat niet alleen aan het individu toebehoort.

Het concept van bewusteloos groep

Deze collectief geheugen Het staat vol met al die symbolen en elementen van terugkerende betekenis dat de cultuur waarin we leven door de generaties heen is geweven. Het collectieve geheugen dat Jung beschrijft, is daarom een element dat de overeenkomsten verklaart tussen de mythen en symbolen van alle culturen die hij heeft bestudeerd hoe verschillend ze ook lijken te zijn.

Deze terugkerende elementen bestonden niet alleen als een fenomeen dat uit de antropologie moest worden bestudeerd, maar ze moesten worden aangepakt door de psychologie van de tijd, omdat individuele geesten ook opereren op basis van deze culturele schema's.

Op deze manier, de cultuur en de culturele erfenis die wordt overgedragen van generatie op generatie het blijft min of meer hetzelfde door de eeuwen heen, het creëert een basis waarop de menselijke psyche wortel kan schieten en om er lessen aan toe te voegen op basis van de individuele ervaringen van elk. Deze lessen en de manier waarop ze worden uitgevoerd, worden echter bepaald door het culturele substraat van dit onbewuste deel van de psyche.

Jung en de archetypen

Dus, voor Jung een deel van het onbewuste bestaat uit geërfde herinneringen , het ruwe materiaal van de cultuur. Deze herinneringen komen tot uiting in wat Jung 'archetypen' noemde.

De archetypen zijn de elementen die het collectieve geheugen vormen, het resultaat van de erfelijke overdracht van cultuur.Deze archetypen bestaan ​​als een manifestatie in alle culturele producten gemaakt door de mens (theater, schilderkunst, verhalen, enz.) Maar behoren ook tot de onzichtbare wereld van het onbewuste van elke persoon, alsof het iets latent is. Omdat het elementen zijn die worden gekenmerkt door erfelijke overdracht, ze zijn in principe universeel en kunnen in vrijwel alle culturen in verschillende vormen worden gevonden .

Culturele productie als een sleutelelement om de menselijke psyche te begrijpen

Daarom vestigde Jung de aandacht op het feit dat men, om de menselijke geest te begrijpen, ook zijn producten, dat wil zeggen zijn, moest bestuderen culturele producties . Op deze manier rechtvaardigde Jung de noodzaak om psychologie en antropologie met elkaar te verbinden, evenals de studie van symbolen die worden gebruikt in obscurantistische omgevingen zoals de tarot.

Door de archetypes , waarvan de etymologie voortkomt uit wat in het oude Grieks is vertaald als "origineel model", zouden we een glimp kunnen opvangen van hoe onze gemeenschappelijke voorouders, de vaders en moeders van andere culturen, de werkelijkheid zagen. Maar daarnaast kunnen we via deze studie de onbewuste mechanismen kennen waardoor we onze realiteit vandaag begrijpen en organiseren. De archetypen dienen volgens Jung om de orografie van culturele aard te beschrijven waarop onze individuele ervaringen zijn gebaseerd.

Een zeer gevarieerde erfenis

Jung stelde een manier voor om psychologie te begrijpen die op dat moment niet erg conventioneel leek, en die vandaag nog minder zou zijn.

Hij was een persoon met meerdere zorgen, en de aard van deze bronnen van belangstelling was meestal niet gemakkelijk te beschrijven met woorden. Zijn erfenis leeft vooral in de psychoanalyse , maar ook in de analyse van kunst en zelfs in studies van het obscurantistische type.


Bill Schnoebelen - Interview with an Ex - Vampire 1 of 9 - Multi-Language Ex Illuminati Ex Druid (Maart 2024).


Gerelateerde Artikelen