Zijn we bang om genegeerd te worden?
Onzichtbaar zijn voor de samenleving en tegelijkertijd de erkenning hiervan hebben, zijn twee fenomenen die meer met elkaar verbonden zijn dan we denken. Een van onze grootste nachtmerries moet door de mensen om ons heen worden verworpen als paria. Onzichtbaar zijn of niet zijn, genegeerd worden onder onze leeftijdsgenoten, kan een bepalende factor in het leven worden, met aanzienlijke consequenties voor onze manier van zijn.
van Psychologie en geest We leggen de oorzaken van deze realiteit die veel mensen lijden, uit en we zullen proberen enkele oplossingen aan te dragen
Onze ergste nachtmerrie: genegeerd worden door anderen.
Ik zit aan een bartafel en geniet van een goed bier terwijl ik luister naar de gesprekken van andere mensen. In Spanje. Als je iets wilt weten, ga dan meteen naar een bar, misschien vanwege die ongezonde gewoonte om je stem te verheffen, je zult uiteindelijk altijd alles weten, zelfs als je dat niet wilt.
Ik kijk naar een jongen die een afgelegen plekje heeft uitgekozen om op te gaan in zijn leeshobby. De ober heeft eerder drie tafels geserveerd waarvan de gasten hem vervolgens hebben bereikt. De jongen kijkt de ober ongeduldig aan maar hij ziet het niet, hij ziet eruit als een geest . Echter, een heer van middelbare leeftijd komt het etablissement binnen en iedereen hoort van zijn aanwezigheid, ze draaien zich om naar hem te kijken, hij is een erkende cliënt, een van die van zijn leven.
De ober weet precies wat de man gaat ontbijten en haast zich om hem te dienen tussen uitbundige gesprekken. De jongen raakt steeds geïrriteerder , niet alleen omdat hij er niet één voelt, maar ook vanwege de theatrale vreugde tussen de klant en de ober. Uiteindelijk roept hij ten slotte tegen de ober en vertrekt met een frons.
Onzichtbare mensen in de samenleving van het beeld
Deze gebeurtenis deed me nadenken dat, in een samenleving die zo visueel is als de westerse, dit allemaal gemakkelijk verteerbare slogans zijn. We hebben een essentiële plicht om het absoluut alles te laten zien en een foto is altijd gemakkelijk te verteren (het gezegde luidt, een foto zegt meer dan duizend woorden).
We hebben de behoefte ontwikkeld om altijd op de foto te blijven en wanneer dit niet gebeurt, komt de wereld naar ons toe. Het zou dan aangewezen zijn om de volgende vragen te stellen; Wat willen we in elke afbeelding zien? Hoe willen we gezien of herinnerd worden? En als laatste, maar niet als minste: Wat zien we echt op een foto?
Dit mysterie heeft een antwoord: de informatie die in onze hersenen is neergelegd, dat wil zeggen, alle gegevens die we in de geest hebben geïntroduceerd, inclusief de psychische dynamiek die is getransformeerd naar gewoonte en die het compendium vormt van concepten die we hebben met betrekking tot ons eigen wezen, de maatschappij en de omgeving die ons omringt. Kortom, gecategoriseerde informatie die ook is gevoed door de familie, culturele en sociale eigenaardigheden .
Vanaf dit punt hebben we onze psyche gestructureerd, in een complex systeem dat gehoorzaamt aan de mechanismen die gemechaniseerd zijn en zich aanpassen aan het diepste onbewuste. Wanneer iemand naar ons kijkt, doet hij het niet door zijn ogen maar door zijn geest en ziet (of liever interpreteert) wat hij heeft ervaren.
Eenzaamheid versus gezelschap
In het concept dat we van onszelf hebben (het zelfconcept), bestaan zowel de drang om afwezig te zijn als de neiging aanwezig te zijn naast elkaar. In bepaalde gebieden van ons leven zouden we graag een brede herkenning hebben, terwijl we in andere delen van de aarde moeten verdwijnen om volledig onzichtbaar te zijn.
Alternatief tussen dat moet herkenning hebben met de noodzaak om geen aandacht te trekken het is iets volkomen normaals en logischs, omdat we gedurende ons hele leven verschillende persoonlijke en sociale contexten doorlopen. Het probleem doet zich voor wanneer iemand in een enkele behoefte op een ziekelijke manier geobsedeerd is, omdat de persoon die eraan lijdt dezelfde schema's en normen toepast op totaal verschillende situaties, en op deze manier een gevoel van frustratie genereert.
Dat is wanneer de psyche een nieuw perspectief van de wereld en van zichzelf moet creëren.
"De ergste zonde tegenover onze medemensen is niet om ze te haten, maar om ze onverschillig te behandelen, dit is de essentie van de mensheid"
Shakespeare
De angst om geen emotionele banden te hebben
Onze grootste angst is om veracht, genegeerd of genegeerd te worden . Relaties zijn productiever als ze stabiel zijn, wanneer er affectieve banden worden gecreëerd die het onderwerp langetermijnbescherming bieden (omdat we niet ophouden sociale dieren te zijn). De vraag is of de empirische ervaringen die we leven verschillende affectieve stijlen bepalen en conditioneren.
Wanneer bepaalde affectieve stijlen buiten de norm vallen, verwerpt de maatschappij meestal de leden die ze bezitten, omdat deze niet voldoet aan de eerder vastgestelde sociale canons. Op dezelfde manier dat veel erkenningen oneerlijk, onevenredig of overdreven zijn, is een groot percentage van sociale uitsluiting ook oneerlijk.Vaak roemen we over onze gerechtigheid, maar we eindigen altijd met het onzichtbaar maken van bepaalde groepen, dat is het kwaad van onze eeuw. In onze zijn we meer bang om niet te benadrukken dat om het te doen, hoewel het een negatief effect heeft.
"Er is maar één ding in de wereld dat erger is dan praten over jou, en dat is dat ze niet over jou praten"
-Oscar Wilde
Tussen realiteit en uiterlijk
Niet zichtbaar zijn is te wijten aan problemen van sociale aanpassing, zoals de café-man die er alleen uitsprong toen hij tegen de ober schreeuwde. Maar ik weet zeker dat de jongen zich niet goed voelde over de woede. Het kwam niet bij hem op om opgemerkt te worden door dialoog en assertiviteit.
echter, deze situaties zijn ook te wijten aan bepaalde illusies en verwachtingen ; Ze doen grote prestaties of proberen aandacht te trekken om rozenblaadjes en applaus te ontvangen, begeleid door het tromgeroffel, maar dit houdt niet op louter een zelfbedrog te zijn omdat we niet worden herkend voor wat we zijn, maar voor wat we doen alsof we zijn.
Het reductionisme van de zintuigen
Vele keizers, generaals en leiders van de oudheid waren bang niet herinnerd te worden, en die angst verbergt nog grotere angst; de angst om genegeerd te worden. Bestaan we als niemand ons ziet? Natuurlijk, ja, het zou genoeg zijn voor iedereen om zichzelf te accepteren , met alle deugden en tekortkomingen, maar hiervoor moeten we, als emitters en ontvangers, alle zintuigen verbeteren, misschien geven we op deze manier niet zoveel belang aan het beeld.
Maar vroeg of laat komt de blik van de buurman; Het kan een positief of negatief oordeel zijn. Of veel erger: we kunnen onszelf zien degraderen tot de halve maten van onverschilligheid , die grijze kleur die ruikt naar middelmatigheid en waarin we niet willen stikken. Het is gewoon op de ergste momenten, juist op dat moment, wanneer wordt aangetoond dat we in staat zijn om van onszelf te houden of niet.
Tot slot, het gaat om het doen van een introspectieve analyse en nog veel meer , we zouden kunnen beginnen met het horen van een volledig visuele wereld. Het probleem ligt niet in het niet gezien worden, maar in niet geluisterd worden en niet weten hoe te luisteren, onder anderen. We moeten het gehoor steeds verder verfijnen! We moeten alle zintuigen stimuleren!
